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用鋒蛇針點刺放，算是這套靈蛇針中最簡單的一種針刺手法 馬文博也能夠做到，而且自問可以比林做得更好。

林雖然從陳詩文那裡借到了全部的醫和臨牀經驗，但還需要一個適應的過程，所以剛纔他運針點刺以及拔火罐的作，都略顯生疏。

不過，隨著點刺放療法施展完畢，他對陳詩文的醫和臨牀經驗，也基本掌握，手法不再生疏，變得嫺了起來。

只可惜，馬文博沒有注意到這點。他眉頭鎖，在擔心著文曉琪的病。

放療法爲虎狼之法，在人正氣未虛的時候施展，能起到不錯的清熱解毒、消火降溫效果。可是現在，文曉琪的已經虛弱到了瀕臨死亡的危險邊緣。這套虎狼之法施展出來，稍有不慎，就會危及到文曉琪的命。

而事的發展，似乎也印證了馬文博的預想。

就在文曉琪的熱毒之，被火罐從點刺過的大椎、曲池等位中吸拔出來之時，旁邊檢測儀上面的心跳、等指標，也開始急速降低，很快就降到了危險範圍。

面對著這個棘手的況，林依然很冷靜，吩咐道：“上呼吸機！強心針準備，待會兒可能會用上。”同時，他從檀木盒子裡，取出了數枚靈蛇針，在手中。

這幾枚靈蛇針，除了針彎曲之外，其它特點，則是跟鍼灸常常會用到的毫針一模一樣。

而這，也是整套靈蛇針中，最難控的。

在心頭飛快的將日、時計算了一番後，林右手再度探出，將那一枚枚跟金蛇小蛇沒什麼兩樣的靈蛇針，快準穩的刺了文曉琪的足三裡、商、庭以及谷、勞宮、澤等位。

“他竟然真的能夠駕馭靈蛇針，而且還是如此的嫺。這……這怎麼可能？”

看到那一枚枚難易控的靈蛇針，在林手中乖巧無比，搖擺著軀扎進一個個位的場景，馬文博震驚不已。

在此之前，他只見過一個人能夠如此嫺的使用靈蛇針，那就是已經去世了的陳詩文。

在對林駕馭靈蛇針的嫺程度到震驚後，馬文博又對選擇的這幾個位到了好奇：“刺商、庭等位以瀉熱，刺三、勞宮等位以補虛……只是，備瀉熱、補虛效果的位那麼多，爲什麼單選這幾個呢？唔，等等，難道是……”

他突然想到了這幾個位之間存在的一種關聯，忙掐指唸唸有詞的計算了起來。幾分鐘後，他的神越發驚訝了：“果然！這幾個位，果然是用子午流注法選出來的！”

子午流注法，就是據自然界變化對人的影響，推算每天氣運行盛衰與經開合，進行鍼灸的治療方法。早在《靈樞?九針十二原》中，就有相關理論存在。只是，人每天氣運行盛衰與經開合的計算方法極爲複雜，現在的臨牀上面，已經很有醫生會使用。

但可以肯定的是，當其時選其，對治療效果會有極大提升！

馬文博想著自己花了好幾分鐘計算，方纔確定出此刻應選的位，而林卻是想都沒想，直接扎針。

到底是他早早就已經算好了位呢，還是他本不用算直接就判斷了出來？

如果是後者的話，那麼此人的醫，到底是強到了怎樣一個可怕的地步啊！

原本對林持懷疑態度的馬文博，態度頓時來了個一百八十度大轉變，變得對他深欽佩。

不過，馬文博的震驚並沒有就此結束，而是剛剛纔開始。

當林以子午流注法將靈蛇針刺了三、商等位之後，他略微調整了一下呼吸，隨後雙手齊用，開始了行鍼。

他行鍼的手法，與普通的提捻轉法又有不同。

那一枚枚靈蛇針，隨著他的行鍼，竟似活了過來一般，在文曉琪的位中翻騰挪移。

這一刻，它們哪裡像是什麼小蛇，就是就像是一條條騰雲駕霧的微型虯龍，在吞噬著邪毒，釋放出正氣。

“這是……靈蛇化龍針法？！”

這一次，震驚的人不僅是馬文博，就連羅元清也跟著驚呼了起來。

因爲，這靈蛇化龍針法，是已故的華西天針陳詩文的獨門絕技！

當他去世後，這套妙玄奇的靈蛇化龍針法，也就隨之失傳。

沒想到，華西天針，竟是在此時此刻，重現人間！

“這個傢伙，到底是什麼人？跟已故的華西天針有什麼關係？”

馬文博和羅元清的目，不由自主的從文曉琪上，挪到了林的上，猜測不已。

在靈蛇化龍針法的作用下，文曉琪驟然降低的心跳、和脈搏逐漸恢復平穩。

半個小時後，高熱的溫又一次回落到了正常範圍，搐的癥狀隨之消失。從周孔中涌出的汗，也減到了僅有四肢還在涌出。無論是量還是速度，都比先前降低了許多。

“總算是讓這病穩定了下來。”

林吐出一口濁氣，懸在心頭的那顆石頭，總算放下來了大半。

文曉琪的病，最危險的不是本癥而是標癥。現在將標癥基本控制住，也就暫時離了生命危險。

“將火罐起下來吧，小心點，別傷到了的皮。”

林將起火罐的工作，給了羅元清等人去做，而他自己，則將紮在商、庭等幾個瀉熱降溫位裡的靈蛇針給起了出來。

既然溫已經恢復正常，就沒有必要再繼續這虎狼之法了。

更何況，林也要在此刻從治標轉爲治本了。

起幾枚剛剛消毒完畢的靈蛇針，林以極快的手法刺了脾俞、胃俞、太白、公孫等位，施以提捻轉、伴隨一捻一放的行鍼手法。

乍一看，就好像是展翅飛翔的赤一般。

“噢，是赤迎源。”

馬文博一眼就認出了林此刻施展的行鍼手法，是飛經走氣四法裡的赤迎源。

雖然這個針法，在林手中也是相當的妙。但是，馬文博早已經被先前的種種震驚給震麻木了。這會兒，縱然看到湛的赤迎源針法，也沒有了驚豔的覺。

行鍼過後，林將靈蛇針留在了位裡，騰出雙手，放在了文曉琪骨下方的上腹部位，以一種特殊的韻律予以按。

“咦？”

馬文博看的一愣，縱然是見多識廣的他，也認不出林此刻施展的，是何種按手法。

覺驚訝的不僅是他，飄浮在一旁的陳詩文同樣如此。

因爲，林此刻施展的按手法，並不是來自他的醫。

準確地說，這本就不是按。

林是在畫符。

跟之前畫借魂符時一樣，他以雙手爲筆，魂力爲墨，文曉琪的脾胃臟腑爲紙，繪製著一道‘甘霖祛病符’。

這符，是他從玉簡裡一卷名爲《祝由科符籙案》的竹簡中學來的。

借到了陳詩文的醫後，他第一時間就讓神識在玉簡裡翻找可以派上用場的法。結果，還真是讓他找到了這樣一部半巫半醫的典籍。

說起來，巫、醫雖然分屬兩種不同的‘道’，卻是同源所生。

在《說文?酉部》中，有‘醫，治病工也……古者巫彭初作醫’之語；而在《廣雅?釋詁四》中，也有‘醫，巫也’之說。

事實上，在上古時期，巫醫往往並提，是爲一職。直至春秋戰國，巫醫方纔正式分家，各有不同發展。可即便如此，在醫家治病十三科中，仍舊保留有‘祝由科’一科。甚至在元代，這祝由科更是登堂室，爲了太醫院十三科之一。

這裡所謂的祝由，便是借符咒禳來治病的一種方法，爲上古巫醫的延。

在清時吳研人所著的《二十年目睹之怪現象》中，曾這般描述過祝由科：‘那祝由科代人治病，不用吃藥，只畫兩道符就好了。’

現在看來，畫張符就能夠治好病，實在是搞笑至極的無稽之談。但這並不是祝由科的錯，因爲這世間，真正懂得祝由科的高人之又，絕大部分，都是打著祝由科幌子行騙鄉里的神神婆！

正是這些騙子，敗壞了祝由科的名聲，讓祝由科淪爲了愚昧笑談，實在是可悲可嘆。

此刻，隨著林十指有韻律的移按，一行行幽藍的符文，出現在了文曉琪腹腔裡的脾胃臟腑上，並逐漸匯攏，形了一道複雜而神的符籙圖案。

陳詩文雖然察覺到了魂力波，但因爲隔著一張肚皮，又沒有將魂魄角進文曉琪探查況，所以並不知道脾胃臟腑上面的變化，真以爲林是在給做按呢。

連陳詩文這個醫湛的鬼士都產生了誤解，像馬文博、羅元清等察覺不到魂力波的活人，就更不必提了。

他們的心頭，不約而同涌起了種種疑問：“爲什麼要按呢？這能起到什麼作用？”

沒過多久，他們就知道了這樣做有什麼用……