沈默不置可否，聽他繼續說下去。

“恕我直言。羅馬帝國也好，英格蘭也罷，都是發軔於希臘的那一套‘分權制’，看起來固然好，但卻沒有我們的皇權有效。而且在我看來，泰西曆史上所建立的國家都不值一提。當今唯一可以與我大明分庭抗禮的西班牙，卻是皇權多過分權的國家。所以我認爲，用落後國家那種華而不實的分權，去否定我們堅持了千年的皇權，是極端錯誤的！”

“看來太嶽兄確實下過一番苦功。”沈默這纔開口道：“不管東方還是西方都是從茹飲的時代過來的。所以兩個世界的人，都必須團結起來對抗自然，對抗異族的侵略與屠殺。當羣生活固定下來，制度必然產生，在差不多同時度過文明的矇昧期，之後在究竟是集權還是分權的岔路上，走向了兩個方向。此後，東西方也就產生了兩種完全不同的社會，甚至兩種完全不同的價值觀念。”

“你看得比我徹。”張居正點點頭道。

“不只是你在關注歐洲，很多有識之士也在研究它們。這是好事兒，它山之石可以攻玉。但是包括你在，很多人對集權和分權的看法形同水火、勢如冰炭，認爲集權好的，就會恨死分權，認爲分權好的，就會恨死集權。”沈默沉聲道：“這是不對的。”

“難道都對不？”

“也可以這麼說，”沈默緩緩道：“其實別看我們和西方人的樣貌、語言、習慣和文明都不同，但本質上，是沒有任何區別的人。只要是人，自私就是第一位的，就沒有不想建立皇權的。所以你看羅馬帝國、法蘭克帝國的皇帝，像我們歷朝歷代的皇帝一樣，都把自己標榜爲萬世不移的天命之主，也會用盡一切手段制反抗者，會選擇掠奪作爲獲得財富的手段，因爲掠奪財富的本永遠比創造財富更低。沒有競爭、沒有約束，王權肯定會向皇權演進，因爲只有皇權才能獲得最大收益，才能肆無忌憚地搶劫。”

“我們華夏民族得天獨厚，東面、南面環海，西面是戈壁和崇山峻嶺。在這千餘年裡，除了北面的草原之外，沒有任何外來的威脅。草原遊牧雖然是個大麻煩，然而卻趕上了我們最爲強盛的秦漢唐時期，所以並不能構對華夏王權的威脅，使我們順利的演進出皇權。並得到足夠的時間，使國民形日常習慣、規範乃至準則，使皇權深人心。”

“西方人就沒這麼好的運氣。從愷撒、戴克裡先到克維，這些歐洲的雄才之主，無一不想建我們東方式專制，都想集中權力。但是，他們的民族並無延續，羅馬征服雅典、日耳曼侵羅馬、北歐海盜侵略日耳曼人……幾乎每次民族征服都是毀滅的，一場異族侵，會讓幾代、幾十代人積蓄的質財富然一空。”

“不斷毀滅，使他們的演進總是被打斷，世俗權勢不有連續，使宗教政權獲得了至高的地位。而宗教政權爲了保持自己的地位，也盡力使歐洲長時間保持原始的平權狀態，即一個人不太可能超出其他人更多。的表現就是，歐洲的國王，權力並不比國的領主大太多，國與國之間也是如此。在平權條件下，西歐各地實力均衡，沒有絕對的強勢，分權也就了唯一的選擇。”

（未完待續）