寇仲和徐子陵知傅君瑜爲他們說盡好話，激的眼往投去，傅君瑜卻是木無表，垂首不語。

侯希白則在飽餐秀，衆高麗人人神態恬靜，似是非常今夜的氣氛和對話，只不知們中有多人聽懂漢語？

跋鋒寒雙目閃閃，迎上傅採林懾人之極的眼神，從容笑道：正如大師所言，日是人夜是水，日夜水火的對立，正是天地萬推移的力。作爲一個人，其個是有侷限的。但正因我們的有限，才讓我們到無限；有對生的會，纔有對死亡的恐懼和認知。

個人是有限，擴張卻可以是無限。此爲跋鋒寒一偏之見，請大師指點。

不看僧面看佛面，由於寇仲和徐子陵與傅採林的關係，這番話在跋鋒寒來說算是客氣有橙，但仍充滿反駁的意味，最後那句一偏之見，似在謙遜，更見可圈可點。

寇仲和徐子陵聽得心驚膽跳，傅採林說話行事教人難以測度，其怕一言不合，跋鋒寒立要捱他的奕劍。

寇仲旁的傅君嬙低聲罵道：夏蟲豈可語冰？哼！無知之徒。

這幾句話該只得兩人聽到，因是以束音線的功夫向兩人傳遞，豈知傅採林右耳微微聳張，向傅君嬙瞥上一眼，出責怪神，才往跋鋒寒瞧去，脣角逸出一漣漪般逐漸擴大的笑意。

寇仲和徐子陵暗呼厲害，如此耳功，他們尚是首次遇上，由此推之，師公的何等靈銳。難怪可以人奕劍，以劍奕敵。

傅採林深專注的往嵌掛著月的人夜空，悠然神往的思索耆道：你能從人的侷限看到無限，已非常人之見。若人能睜開心靈的眼睛、穿一切貪嗔、迷惘、恐懼、私慾，他將可看到自和環繞在四周的神蹟。不論你如何卑微或偉大、愚頑或智慧，本都是一個神蹟。生命是整個存在的巔峰，衆生中只有人有自由的意志，能爲自己的存在作出反思，作出決擇。生命同時包含著有限和無限，覺知自己就是通向認識存在的唯一途徑。每一個生命的存在，都是在永無休止的生長和衰敗中燃起的火花，生命長河的片段零波。

四人不由自主隨他往麗的夜月，生出深刻的。

傅採林述說的是對生命和存在的哲思，一種超乎常人的宇宙觀，由深黑的星空，到地上的一草一木、白雲流水，於其間存在的生命，自的存在確如他所言的是不可思議的神蹟和奧。人因到自的侷限，並不曉得這一切從何而來？往何而去？大多數人的選擇是視而不見，埋首沉迷於人世的生榮死辱而不能自拔，只有像傅採林這種智者，才能從認知自己，睜開心靈的眼睛，看到存在背後謎團。

連跋鋒寒也因他的話現出深思的神，一時說不出話來。

傅採林續道：自出孃胎後，隨著生命的長變化，我們從迷濛中逐漸甦醒過來，有如從一個夢醒過來般，踏進此一我們視之爲'清醒'的另一個夢裡，隨著個人的偏好作出不同生存方式的選擇，至乎忽略生命的神蹟。可是在每一個人深心之中，我們均曉得盲目地去追求慾，只是無可奈何的苦中作樂，是生命的沉溺，故常不足，偏又別無他法。這便是我們此時此刻的境。

頓了頓接下去道：我的生命一直在尋找某種不得而知的東西，因爲它可以爲生活帶來更深層次的意義。當我注視夜空，又或一朵金蓬萊，甚乎一位人的，我會到更接近我想追尋的東西。佛陀提出一切皆虛，對比出生命存在的無奈和希、痛苦與快樂，是覺知存在的方法。我對宗教的興趣亦止於此，生命的意義只能在在追尋，外在發生的事，只是心的一種。

跋鋒寒目轉，往傅採林去，長長吁出一口氣道：多謝大師指點。

徐子陵留意侯希白，後者聽得目瞪口呆。心忖在他們四人中，最深和得益最大的肯定是侯希白。他與傅採林都是追求完的人，分別在侯希白沉溺在麗的本和形相，過藝的手段去捕捉麗的真貌；而傅採林追求的卻是麗背後的真義，妍醜間的界限更因其超卓的看法和會而不存在。

寇仲長嘆道：到今夜此刻，我才真正掌握到娘轉述師公你所說的'每個人均暗藏一座悉自足的寶庫'是甚麼意思，唉！多年啦！

傅君出奇地沒有立即出言斥責他，只是冷哼一聲。

傅採林目落往寇仲上，訝道：你們仍把君婥視作娘嗎？

徐子陵暗鬆一口氣，至傅採林沒有因寇仲稱他爲師公而氣，不過傅採林是否不計既往，則仍無任何把握。

因爲他更懷疑傅採林是永不會氣的人，故不能以此作準。

寇仲苦笑道：娘對我們恩重如山，永遠是我們心中最敬的至親。唉！希師公你能明白，我們沒有殺宇文化及而讓他自行了斷，其中實另有苦衷，絕非我們忘本。

傅君嬙終按捺不住，怒道：事實俱在，還要狡辯？

徐子陵忙解釋道：事是這樣的……

傅採林舉手打斷他的說話，神恬靜的道：你們可知我因何修練劍？

寇仲和徐子陵兩顆心立時直沉下去，暗呼不妙，一個對生命有如此採刻和超凡會的人，自可本著他們無法揣測和超然的意念，修名震塞外絕世無雙的劍法，更無法預料他會怎樣置他們。

跋鋒寒雙目亮起來，淡淡道：願聞其詳！