於是，想到了阿偉的終大事：應該讓阿偉找朋友、結婚、家了！

這時，有許多孩子追求司馬偉，並時常到家中來玩，主地與阿偉和慕容潔瓊親近。

但是阿偉對他們卻都不熱心，只是把們當作一般的朋友看待。

有一次慕容潔瓊在閑談中問他：阿偉，在你上學時，我囑咐你不要過早地朋友，那是為了讓你安心學習，盡快才。現在你已經大學畢業，年齡也不小了，應該選擇一個品貌俱佳的朋友，一個時期，如果滿意，可以結婚了。媽咪好想抱孫子呀！

阿偉不解地問：好的。媽咪，我有一事不明：為什麼結了婚就可以生小孩，男在一起相，怎麼就不能生孩子呢？

慕容潔瓊一聽，簡直有些哭笑不得：這孩子，怎麼連基本的知識都不知道呢！不過這也難怪，因為他一直在學校念書，接的也都是正派的朋友，怎麼會談論到這個問題。而且，自己對他的教育，也從未涉及問題。看來，現在是該補課的時候了。

於是，對阿偉說：孩子，你的年齡也不小了，應該了解一些知識。我先給你說一個大概，以後你還可以自己找一點有關學的書讀讀，好嗎？

媽咪，什麼是？

從字面上是指別，即男與。男人和人，在生理結構上有差別，主要有兩個地方。一是部有差別：的房膨脹得象個大饅頭，頭也大；而男的則是扁平的。第二個區別是生。男的生是突出的條狀，被稱作，在書中又；而的生是狀的，稱作，在書中又玉門。這是說的外生的差別。另外，生也不同，有卵巢，是産生卵的地方，還有子宮，是胎兒生長的地方。男的生有巢即蔭囊，可以産生並貯備子。

阿偉問：媽咪，為什麼男的生結構不同，男的是突出的條狀而的是狀呢？

這就是造的偉大。聽了我下面的介紹，你就會明白的。現在我再給你說說的另一個含義，即男之間的接，又媾，簡稱。正因為男之間生的差別，所以男子可以把生到子的生中去。凸凹相接為之合，為一個新的整，所以又把稱作‘合。男子在沖之下便會排出子，進子的中去，繼而進子宮，如果能與早已存貯在那裡的卵結合，就形卵。卵便在子宮中發育長大，漸人形，到滿九個月時，發育，是為嬰兒，便離開子宮再由而出，做分娩。這樣你就可以明白為什麼男相未必會生小孩的道理了。

阿偉晃然大悟，連連點頭：媽咪，我知道了，如果男之間不進行，便不能産生卵，也不能生育。那麼，是不是任何兩個男都可以通過而生小孩呢？

點點頭，繼續說：是的。從生理上講，是這樣的。凡是有生育能力的男，只要發生的合，就有懷孕生孩子的可能。但是，究竟什麼樣的男才可以發生，古今原則不同。在遠古，是，不分長親疏、甚至兄弟姊妹、父母子皆可。後來，隨著人類文明的發展，婚姻形式也在不斷地變化，起初是止長之間的媾，繼而止相同緣的兄弟姐妹通婚，再下去是主夫主妻制，即每個男子有一個主妻，每個子有一個主夫，相對穩定，仍可有多夫多妻；最後發展到一夫一妻制。從此，也就有了的倫理，即並不是任何一對男都可以隨意發生的，而只能在夫妻之間，其他都稱之為非禮非法的行為。特別是嚴在父母子、兄弟姐妹之間發生，否則稱之為‘倫’。

為什麼要止呢？

這主要是因為近親繁所生育的後代，往往會有極其嚴重的畸形，或生理缺陷，或先天智力不足，等等。

媽咪，夫妻之間任何時候都可以而生子嗎？

原則上是這樣的。但是未必任何時候都能功，因為功的須得雙方都有沖。否則，男的不會起，怎麼能進子的中；的也會很幹燥而使無法活，便不能進行。即使是一方強迫另一方進行媾，雙方也都會到痛苦，那樣，還有何趣可言呢。

那怎麼才能使大家都沖呢？

首先是雙方互相悅，喜歡對方，在一定條件下就會有沖了。

那就是說，必須兩個人同時有沖才能。否則，若一個人沖而另一個人不沖，也是不能的了？

那是自然的。回答。

那怎麼才能使兩人同時有沖呢？

這便需要‘調’，即當一方有了的，而另一方尚無時，一方便要千方百計地引起對方的興，也發生沖，這就是所謂‘前戲’。前戲得法，便可以雙雙進佳境，之後便可以合。

那麼，怎樣進行調呢？阿偉有些急切地抓住媽咪的手問。

微笑著看了他一眼，用一只手著他的頭發，回答道：調方法自然很多：一是用言語，比如向對方說聽的話語，表達自己的慕之心，使對方、興，也可以說些與有關的言詞，以挑起對方的沖；二是可以用作表達自己的親切之，比如，擁抱對方、對方的、與對方親吻，等等。知道了嗎？

哦，我知道了，要想引起對方的，必須主地說聽話，或是接吻。但我不知道，應該什麼地方呢？

只要是兩相悅，上的任何一個地方的被弄，都會引起。但男上都有幾個地方是敏區。在這幾個地方，只要稍加弄，便會立即挑起對方的沖，並産生的。

媽咪，上的哪幾個地方才是敏區呢？

說：男有別，而且每一個人也不一樣的。一般來說，男的敏區主要是、；除、外，象耳垂、大跟的側、腋下也比較敏，其中，房和蔭可以說是人上最敏的兩個地方，幾乎所有的人都是這樣的。

什麼蔭？

慕容潔瓊不知怎樣回答，想了想，便讓阿偉去書房拿來一張紙、一支筆。於是在紙上畫了一張的外蔭圖。然後說道：你看，這就是的外生的圖形。用筆指著一個地方說：這裡是口，時，男的生就從這裡。口外面有這個兩頭尖的部分蔭，面的一圈小蔭，外面這一圈大蔭。在大小蔭之間，你看，這裡有一個是尿道口，子小便的地方。再下面的這個地方有一個小小的球，就是蔭。你別看它這麼小，就某種意義上說，這是子上最的敏的地方了。

阿偉聽得津津有味，不停地點頭。

慕容潔瓊說：好了，今天就講到這裡。知識的容很多的，所以有一門學問就做科學，又稱作‘學’。你不妨找一本看看。說到這裡，了腰，抬起頭來，說：不如這樣，我手頭正有一本小書，《猿》，裡面對男媾的過程作了生理與心理的分析。我找出來給你念念。

說著，進房，一會兒便拿著一本小冊子出來。念道：行為通常要經曆三個各特階段：結偶、媾前活和媾本。

1結偶階段（求階段－－運用視覺及發聲進行互相接通常稱為求階段。這往往延續幾周甚至幾個月。這一階段的行為帶有試探質，而且前後矛盾，時而擔驚怕，時而躍躍試，時而又搔首弄姿。如果雙方的信號十分強烈，不安和猶豫便會減弱。這些信號包括複雜的面部表、的姿態和嗓音的變化。後者包括語言中高度專門化、象征化的語音信號，但同樣重要的是，這些語音信號對異能發出與眾不同的聲調。人們常說熱中的人總是喃喃低語些甜而又不知所雲的悄悄話，這句話清楚地表明，說些什麼其實無關要，重要的是語調本的含義。

2媾前階段（調階－－之間的接這時，常一起外出遊玩，接隨之增加，先是手拉手、臂挽臂之類的接，繼之以對臉、對的接，互相在靜態或態中進行擁抱。突如其來的奔跑、追逐、跳躍、舞蹈等，都十分常見，兒遊戲的模式也會重新顯現。