新羅一國之中樞，不言京，稱“庭”，是為王庭。

　王庭既代表著中都城，也代表著新羅朝廷。

　中都王庭名義上權利最高者，為新羅王，也就是如今的榮德王。

　登基時間和黃老四差不多，出道兩年半。

　王之下，為朝，分別是伐餐、波珍餐、阿餐、伊尺餐、一吉餐、級伐餐、沙餐、奈麻八大職，部法，昌朝這邊只是稱之為大宰、次宰、小宰、大扶、次扶、小扶，大角、次角，沒有小角，小角沒出來。

　先說宰，宰管員、禮儀、營建等，放昌朝這邊實際上就是吏、禮、工三部合一。

　大宰管員，算是吏部尚書，次宰管禮儀，禮部尚書，小宰管工程，工部尚書。

　再說扶，實際上就是戶部，大扶管錢糧、次扶管稅、小扶管糧。

　最后是角，角不管唱跳，只管兵，是兩個單獨的系統，大角是管王庭五衛，也就是金、木、水、火、土五衛，類似于秦罡這個柱國將軍管京中八大營。

　次角就是兵部尚書了，管新羅所有的兵，但是份地位實際上不如大角的。

　宰、扶、角，行政、錢糧、兵，三大系統，缺了誰都不行，相互配合，又相互掣肘，上面是個王。

　如果這個王夠狠，小弟夠多，錢多，男朋友多，就是相互配合相互掣肘。

　可要是這個王現在不但是個的，還剛登基，基未穩，三大系統就開始相互爭權奪利了。

　人的惡，其實只現在一個方面，那就是貪！

　大昌朝攻打高句麗，百濟迫新羅一起合作聯盟，加上王剛登基，新羅國很多貴族心懷不軌，如此憂外患的況下，應該如何做？

　教科書式的回答，團結，凝聚一心，戮力同心。

　實際上又是怎麼一回事呢，貪！

　大廈若是將傾，誰管洪水滔天，顧好自己，有錢摟錢，有人招人，有權爭權。

　這就是如今新羅國部的局勢，而這個貪字有了三個化，既是宰、扶、角，也是三大貴族，梁、張、文。

　在新羅那邊不世家，貴族，不是權貴階層，就是貴族。

　三大貴族并不是對應三大系統，而是在三大系統中你中有我我中有你，我在你那安點人，你在我這收買個二五仔。

　榮德王姓文，文家掌的是“角”，也就是兵權，老國王在位的時候，沒人敢造次，因為脾氣比較，一急眼就摳人眼珠子，文家人也是團結一心。

　結果老國王突然就掛了，指定繼承人就是榮德王，而不是文家男嗣們。

　要知道立太子至得遵循三個前提條件，立嫡以長，不以賢，立子以貴，不以長，這是立嫡和立長，要麼就是立賢。

　三個條件，立嫡、立長或立賢，至得占一樣。

　榮德王呢，不是占了一樣，是一樣都沒占。

　這一下，文家很多人不樂意了，懷疑事有蹊蹺，又拿榮德王老媽的份說事，大致就是不純的意思。

　掌兵權的文家人一不樂意，了一盤散沙，梁、張兩大貴族則有了可乘之機，新羅王庭，徹底了套了。

　大昌、高句麗、百濟三國還未如何，最后方的新羅卻先自了陣腳。

　三大貴族的斗爭已經打在了明面上，朝堂攻訐算不得什麼，拳腳相向是常態，刺客刺殺更是屢見不鮮。

　文家雖是各懷鬼胎，卻掌著兵馬，尤其是王庭的五衛。

　可這五衛名義上效忠的是榮德王，實際上榮德王現在就是桿司令了，要不然也不可能求助昌朝。

　五艘船，三個追，兩個跑，兩個跑的，就是王的人，追的，是文家的人。

　當三哥將一個掌大小的葫蘆形印章給楚擎的時候，所有人都圍了過去，著這葫蘆形印章，面極為復雜。

　三艘船追的不是人，而是這個印章，榮德王要給大昌朝朝廷的印章，九個字，文啟治地，才謙民，最下面是一個大大的“授”字。

　葫蘆印章，行話做國璽，在新羅，誰拿這玩意誰就是國王，和認證了的意思差不多。

　陶蔚然倒吸了一口涼氣：“新羅王，好深的城府！”

　楚擎翻了個白眼，要不知道陶若琳、碧華、綠珠、陶琪等人在旁邊，他都想吐吐槽。

　這哪是城府不城府的事，這就是失去理智了。

　就和家庭婦跟自家老爺們吵架一樣，一急眼給房產證撕了，老娘不過啦，都別過了，房子也別要了！

　林骸吧唧吧唧：“這娘們可真狠。”

　廖文之搖了搖頭。

　不是狠不狠的事，而是不可小覷。

　國璽代表著正統，就和買奢飾品似的，錢了，包也到手了，但是得有小票啊，沒小票，說不清楚。

　榮德王厲害就厲害在這，國璽給昌人。

　值得注意的是，是給昌朝朝廷，而不是給在高句麗的昌朝皇帝。

　這就很耐人尋味了，大昌朝的扛把子是天子，朝廷是天子統管的機構，現在坐館是太子，既然如此，為什麼舍近求遠，不讓人走陸路將國璽給黃老四送去？

　答案并非顯而易見，極為耐人尋味。

　天子駕親征，并不在京中，大昌國事，太子打理。

　表面上看是這麼一回事，可實際上呢，實際上新羅也派使者尋過黃老四，但是一直沒準確的答復。

　這是其一，其二是態度模棱兩可的黃老四，手下也沒多余的兵力派到百濟去。

　總而言之，就是綜合考慮了很多況。

　如果黃老四不愿意幫新羅，大昌朝的朝廷會幫。

　如果黃老四掛了，還是太子說了算。

　最主要的是新羅人應該也不知道黃老四和昌喻的況，皇位嘛，權利嘛，哪有嫌燒手的，說不定太子這一監國，就不想把權利還回去呢。

　可能還有其他很多原因，這就無從得知了。

　說完了國璽給朝廷而非給天子，再說為什麼給國璽。

　一句話，趕鴨子上架。

　這是國璽，不是說我尋思這玩意沒啥用我就讓他給我嘎了，而是代表正統的國璽。

　結果呢，國璽跑到昌人手里了，這就是個很微妙的事。

　就說吧，昌人要這玩意干啥，朝臣肯定是不能要了，誰要誰死，朝臣不能要，就得給皇室，皇室員還得是天子，最次最次也是太子拿著。

　拿著，不能把玩，這是人家新羅的，得送回去吧。

　那麼問題來了，還給誰？

　表面上看，給誰都行，選擇權在昌人手里，實際上，昌人本沒選擇權。

　能給的，就是新羅國三大貴族，梁、張、文。

　給梁家和張家，朝廷得被罵死，因為這兩家本不是王室。

　文家是王室，可以給文家。

　問題又出現了，給文家哪個？

　給別的文家人吧，人家不是王，更不是男王。

　可歸原主給榮德王吧，這娘們啥也不是，要錢沒錢，要兵沒兵，空有一個王頭銜。

　最重要的是，給了榮德王，就等于是承認了榮德王的合法地位。

　昌朝承不承認誰是新羅老大，重要嗎？

　不承認，就不重要。

　新羅管大昌上國，但實際上并不是附屬國，從來也沒干涉過新羅的政。

　可要是承認，那就重要了。

　你承認人家是王，那麼好，現在你承認的王被干了，被干的都干不下去了，就說救不救吧？

　救了，就和除了王意外所有勢力為了敵人。

　不救，國璽給別人，那就是昌朝不夠“禮”，不講江湖規矩。

　以楚擎的目來看，這就不是個什麼事，給誰給誰，賣錢都行。

　可對楚擎意外所有人來說，必須給王。

　因為王再不行，那也是合法繼承人，合法的王，如果昌人不尊重王這個份，等同于不尊重皇室和王室，更不尊重正統和禮法，甚至可以上升到不尊重自己國家天子的地步，這就是一個不記載在律法之中的規矩，最大的規矩！

　這才是廖文之等人面莫名的緣故。

　算不上禍水東引，雖是迫昌朝去救這個王，可也表明了態度，國璽都能給你們，一旦救了我，你想怎樣人家就怎樣嘛，來嘛來嘛。