天蠶教

邪教，據地苗疆，以製造劇毒聞名江湖。該教豢養一種名謂“天蠶”的小，專一吸食人的，常令武林中人不寒而栗。天蠶教中的人大多險毒辣，所練的也是邪惡武功，如銷魂天魔舞、魔煞大法等等。天蠶教主桑木空本領高強，怪異，亦正亦邪，其三個兒號稱“瓊花三娘子”，皆豔人，倚仗詭惡毒的武功遊走江湖，殺人如草芥。（見古龍《名劍風流》考天蠶，又名日本柞蠶、山蠶。昆蟲綱、鱗翅目，天蠶蛾科。蟲呈綠，多瘤狀突起，被剛；食山櫸科櫟屬樹葉。繭長圓形，淺綠，可取。蟲黃，翅通常黃，或帶褐，中央有眼斑。小說中對天蠶的描給屬於藝誇張，不足為信。

天齊教

魔教之一。魔道巨魁寰宇一怪為報鬼堡堡主昊天一怪斷臂之仇，派缽傳人餘丙南潛古堡學藝。藝後餘丙南創立天齊教，冒充鬼堡堡主殺絕同門，並邀黑道人與鬼堡為仇，以期鏟平鬼堡匯恨。該教設總壇於蒼山連環套，以日月星辰圖案為標誌。教主以下設十大天章使者，如閃電手西門雷、追魂判楊庸、千手魔王鄧超等。還設有堂主，如毒群餘化等。後被天南派掌門韓尚誌率俠義道搗毀。（見陳青雲《洪荒神尼》）

天盲會

江湖盲人組的一個幫派。在江湖上聲名很盛，一向為武林主持正義。會下有四大長老、九大護法。獨門陣法天盲大陣天下無敵。石天生曾任總舵主。（見蕭逸《金弓傑》）

天鷹教

明教白眉鷹王殷天正因新立之爭，憤而出走別創此教，因而江湖上認為天鷹教是明教的旁支。屬下分為三堂——天微、紫微、天市，外五壇——青龍、白虎、玄武、朱崔、神蛇，統領各路教眾。在爭奪屠龍寶刀中，天鷹教不餘力，紫微堂堂主殷素素出馬，以蚊須針毒傷了武當三俠俞岱巖，搶得屠龍刀，與武當派結仇。對此懵然不知的武當五俠張翠山與殷素素婚後十年方知此事，愧怒之餘，自刎於群雄麵前。遣下孤兒張無忌數年後習得神功，繼任明教教主。無忌的外公殷天正遂重返明教，將天鷹教歸並為明教天鷹旗。（見金庸《倚天屠龍記》）

天醜幫

一個組織龐大的邪道門派，專門收羅天下奇醜人為該幫之骨幹。天醜幫共分五個香堂，每一香堂之下，複設三個分堂，各有正副香主及分堂主一人。該幫勢焰囂張，威鎮武林，殺擄掠，無惡不作。一僧六道及各大名門正派，聯手於十萬大山同天醜幫殊死決鬥，方將天醜幫擊潰。老魔頭一指神魔潛安南國境，匿跡不出。事隔多年，老魔頭又潛回地，信作嶺太白山下，暗中充實力力量，意鯨吞武林各派。（見蕭逸《龍飛杜鵑窩》）

無耳教

匿世外、從不涉足武林是非的組織。無耳教徒本是在明未時因反叛朝出海的一群海盜。有一次劫了武林三大門派（武當、林、崆峒）掌門人的寶船，因而被三大門派削耳示懲。這些無耳人遂在山中練武教，稱“無耳教”。無耳教總壇在崤山之中，占地數百畝，教友數百人，教律極嚴，但教徒很自卑，與其它派人格格不。久而久之，他們和正常人越來越生疏，誤會很多，有心人借機嫁禍無耳教。為此，江湖上曾掀起一場波瀾。（見古龍（見古龍《劍氣滿天花滿樓》）

丐幫

天下第一大武林幫派，由遍布天下的乞丐組。在武俠小說家構築的江湖世界裏，自唐代迄清代，均有丐幫的存在，綿延達數百上千年，可謂曆史悠久。丐幫形似散，實則組織十分嚴，弟子們十分忠誠，紀律管轄極嚴。除幫主為一幫之尊外，另設長老數人，分舵多，其弟子地位高下一般以背負口袋的多而論，九袋最高，一袋為最低。丐幫主往往武功高強，但又非天下第一。丐幫的最大本領是弟子散布四方，隨時隨地能夠組織起隊伍投戰鬥，而且跟蹤放哨，監視敵，更是丐幫的過人之。因此舉凡大俠們要完某件功澤武林的大事時，一般都找丐幫協助，而丐幫也向來義薄雲天，為了正義和友不惜拋頭顱灑熱。丐幫的級人員是社會地位最低的人群，但他們個個錚錚骨，品格高尚，極出現卑劣之徒，因此在諸多武俠小說家浩若煙海的作品中，大約唯有丐幫一直作為正麵角出現，方為真正的“名門正派”。其餘自林、武當以降，無不曾被寫難破權關的反麵形象。這或許表現了武俠小說家們的平民意識：一則熱衷於除暴安良、行俠仗義、抑強扶弱的開俠小說創作的作家們，本就天然有濃烈的平民意識，尊重百姓而蔑視權威；二則丐幫要永遠其為丐幫，自然須一直餐風宿，行走於荒郊野外街頭巷尾，它的存在便決定了它不變的意識。對於丐幫的組，不同的小說家說法略異了著名的丐幫幫主可以說是金庸筆下的洪七公和黃蓉（見《雕英雄傳》、《神雕俠》）。洪七公的豪放不羈、遊戲風塵與黃蓉的機智百變、法度嚴謹了以後丐幫幫主的共同格特征。在金庸筆下，丐幫的獨特武功是打狗棒法，以一綠玉竹杖將丐幫本應艱苦異常的生涯點化得詩意盎然。打狗棒法隻是曆代幫主相傳。據說丐幫還有一些社會的信符，流落在江湖之上，凡持令符者出現，有如幫主親臨；有時甚至幫主也得聽命於持符之人，調撥幫眾為主驅遣。所幸小說家們未令令符屑小之徒手中，否則不堪設想。丐幫初有南派、北派之分，至明代，又有“窮家幫”出現，它們多次參與了江湖種種風波，卻始終未能為主角而叱吒風雲於一時，這又反映了武俠小說家們的某種局限或疏忽。　林派

武林第一門派，無論在曆史上還是武俠小說中都被視為中華武學的泰鬥。林寺僧眾習武源遠流長。早在北魏年間林建寺初期，即有武裝僧眾保衛寺廟財產。隋朝末年，天下大，群雄混戰，割據的王世充與占據關中的李世民在嵩山一帶廝殺。林寺察時局，決定站在李世民一邊。寺僧率眾以拒偽師，幫了一代英主的大忙。李家天下坐穩後，林寺“屢被恩寵”，還被特準建立武裝僧兵。從此，林寺形育經拜佛與練武並重的傳統。

到了明代中葉，林寺法已自一派，寺僧參加了江浙沿海抗擊倭寇的戰鬥，在各路應募兵馬中“最為驍勇”，於是聲名大震。明朝亡後，一些前朝老林寺，“殫力於技擊之練習”，為“滅胡興漢”之謀。相傳顧炎武抗清挫敗，曾路過林寺，作五言長詩追憶林武僧隋末立功、明代抗倭的功績，哀歎“豈無材傑人，發憤起頹廢”。又傳明朝宗室朱德疇林寺剃度為僧，後為林寺主持，號“痛禪上人”。他曾主持製定“林寺十戒”，第一戒即為“肄習林技擊者，必須以恢複中國為誌願，朝朝勤修，無或稍懈。”也許就是這個原因，林武功在順治、康熙數十年間，即有“天下武功在林”一說。當時的武功高手呂四娘、白泰、馬和尚、甘池都自詡林真傳。一些反清團也借重林寺的聲。《洪門問答》寫道：“武從何學習？在林寺學習。何拳為先，洪拳為先。有何為證，有拳為證：猛勇洪拳四海聞，出在林寺僧，普為天下歸洪姓，相扶明室定乾坤。”由此可見，武俠小說中推崇林寺，絕非妄談。

林寺深深陷武林糾葛，還與它的鬆散的管理有關。早在明朝時，“中州僧眾不納度牒，今日削發為僧，明日長發為民，任自為之”。白蓮教興起後，林寺眾多俗家弟子踴躍加，挫時又回寺避難。社會上一些“長槍大矢、其技最悍”的強人“亦每削發變形比丘中”。而林僧人中一些武功高手也經常借募化之機雲遊四海，到比武獻技。林寺與江湖武人的雙向流，既富了林武功，又傳布了林的聲。

不樂幫

專以使人不樂為樂的江湖門派。該幫遠居南海不樂島，前為醉金烏雲中玉所創之金烏門。當年雲中玉酒醉大漠，天而悟出妙絕乾坤之九式奇招，是為醉金烏招法，百餘年中鮮有其敵。後多烏門盤踞有樂島，為江湖中聞名變的不樂幫。雲中玉之後，其弟子白鶴高立喜穿白長，既高且瘦，輕功極佳，憑一套醉金烏招法和先天無極門失傳之雁翅功稱霸開林數十年，無人能與爭鋒。風來儀人稱妙仙子，文學底淵博，詩詞哥賦，琴棋書畫，無所不。據說與人對敵之前，常喜先考較文字功夫。此人擅駐之，年過七十而不輸婦風采，武功造詣和高立難分伯仲。宮一刀早所從雲中玉習氣波刀法，刀法練而未得神髓，為師斷其一臂。其後發圖強，深得刀法個中三昧，有一刀驚雷之勢。隻是刀法殺機過重，第一刀尤斷人手臂。不樂島防衛嚴，奇陣縱橫，百餘年中登島尋仇者幾無一生還。不樂幫為害江湖，人莫能敵，府亦無奈他何。幫眾不事產業，好以“不樂之捐”。被找上的都是富甲一方的大戶，寫上金捐款單的數目總是以百萬計。拒不捐金者，先斷其臂，再敢拒者，取其命。不樂幫後因部瓦解，為海無、潘迪、朱翠等乘機剿滅。（見蕭逸《無憂公主》）