崔東山說道：“修道之人，講求清心寡慾，遠離紅塵，不涉俗世，追求本來面目，認得真正自我，向求，往天上走。總而言之，修道一事，就是違揹人的。‘修道之士，已然非人’，一語中的。但就是對這一天大難題的最好解答。”

“第二，‘生即赴死’的軀皮囊魄，決定了人壽命的長短。人族壽短，魄脆弱，就變得可控，可能就小。”

“可若是人族過於孱弱，只能隨隨便便淪爲地上妖族果腹的食，就會導致香火稀，人族的存在就沒有意義。對神靈而言，這是個不小的悖論。所以武道，其實要比法神通更早給予人間。但是金境，就是瓶頸，不會給予人族更多。”

武道金境之上，便是遠遊境，人能夠如鳥雀風“羽化”。

因爲人族風，擅自離開大地，被神靈視爲一種僭越。

姜尚真好奇問道：“爲何從來不會犯錯的神靈，會改變主意？”

如果人族一直限制於有限的武道，卻無神通法。哪有後來的登天一役？

崔東山說道：“周首席不就擁有一座財源廣進的雲窟福地？”

姜尚真疑道：“有是有，可這跟我的問題有什麼關係？”

鄭居中解釋得更加詳細，“當你擁有一座下等品秩的福地，就想要將它提升爲中等福地，了中等福地，就又想要爲上等，有了上等福地，更想要天福地相銜接，天地接壤的格局了，便想造就出一座大道完備、自行循環的小千世界，最後就想要三千小千世界，就一座大千世界。”

吳霜降補充道：“退一步說，就算你自己不想獲得更多，自有邊的旁人希促此事。”

姜赦繼續道：“第三，遠古天庭不會坐視不管，人間偶有例外的冒尖，天道和神靈，就要手掐尖。”

“就像後世修士的轉世，王朝的更迭，也是一種‘天厭’的顯化，用以辭舊迎新。萬年之前，三教祖師他們這撥道士，終究無法完全用新道替換舊道，對很多‘道統’，有所保留和繼承，希能夠在‘做主’之後，不斷去改善和糾錯，於是就有了……”

吳霜降笑道：“河畔議事，由道祖牽頭訂立的那場萬年之約。”

“幾座天下，連同蠻荒在，都試試看，能否爲人間找到某種最優解，讓複雜的人，與那純粹的神，當然還有同樣可以稱之爲純粹的，在三者之間，形一種微妙的平衡。”

“看看人間休養生息萬年之後，能否出現更爲強大的‘第二撥道士’。”

周覺得三教祖師失敗了，徹底的失敗。

吳霜降突然問道：“姜祖師覺得呢？”

姜赦笑道：“不好不壞，還湊合吧。”

“一方面，讓地上大隻一些的螻蟻，僅僅是大隻的螞蚱。”

“另一方面，若是這隻螻蟻了，僥倖飛上了青天，也能補缺神位越來越繁多的遠古天庭。”

“所以一開始只是‘天下’的兩座飛昇臺，就有了新的作用，同時用來接引地仙就神位。”

姜赦所謂“天下”一詞，作詞解。

一種均衡。

飛昇臺本是神靈降臨大地的捷徑，卻爲有靈衆生、修行神的唯一道路，登上飛昇臺，就是一場豪賭，不的，未能登頂，徹底死道消，化作劫灰，打落塵埃，重歸陸地。了的，終究是極數。

楊家藥鋪的楊老頭，躋十二高位神靈之一青天君，他便是人間第一位登頂飛昇境的人族。

所以他又被譽爲地仙之祖，且對人族持有善意。

但是絕大部分遠古道士，仍然不願走上飛昇臺。如此一來，登天，到了阻礙，道士不得不被迫橫向發展，如水漫溢向周邊，有了越來越多的道場府，如那劍尖朝天的荊棘叢生，一個個道士窮盡心力，仿造神通，鑽研出更多的法。俗子聚集的城池越來越多，雖然略顯枝大葉，但卻生機盎然。

道士們佔據府，汲取天地靈氣，可既然終究有大限將至的一天，便開始尋求道統法脈的傳承，收取沒有緣關係的徒弟，就此開枝散葉，將那法神通一一記錄在冊，讓自己的“道”傳承下去，就像讓生命得到另外一種方式的延續。

城池的牆頭，越來越高，城裡邊的人族越來越多，就有了後世規矩、禮數、律法、鄉約的雛形。

人間大地是界線，縱橫錯。有了默認的“道德”，自然而然便分出了善與惡。

穿上了足夠保暖寒的裳，就開始追求與生存無關的漂亮，華麗，好。

相較於近乎永恆不朽的神靈，大地之上的人族，好似方生方死的短暫壽命，求道之心的搖擺不定，相較於廣袤無垠的天地，自的渺小覺和虛無，語言和文字的出現和發展，更是讓人族心出現了層層遞進的飢，以及疲倦。

“隨後第四道關隘就出現了。人族先是打熬魄，強大，再是修行法，如果說壽命可以延長，人也能夠到去蕪存菁，存在姿態，越來越接近神靈。陳平安所謂的‘飢’，就被無限擴大。最早人族殺妖族，是爲了生存，人族殺人族，遠古道士之間的爭鬥和廝殺，則是爲了更快、更早、更高爲人間的另類神靈，一層層的境界，有一道道的瓶頸，最關鍵的，就是隨之浮出水面的心魔，出現了道士們的影子。”

“但是，人間那位第一位道士，他的出現，便是最大的變數之一。”

“是他教了道士們原來道可以如此修，路可以這般走。大可不必你死我活，走那獨木橋。”

“一開始他的傳道，並不明顯，只是隨著歲月推移，越來越多的道士，覺得他纔是對的。”

“最後，第五，還是人族的總數量，沒有這個打底子，還敢奢登天，跟那些神靈掰手腕？你們以爲如今幾座天下，就算人口繁多稠了？”

姜赦冷笑一聲，“相較於遠古完整的人間，如今生靈的規模，簡直就是瀕臨滅絕的存在。”

香火鼎盛，越來越多，遠古天庭隨之涌現出了一大批嶄新神靈。比如職掌姻緣，負責生死、掌管鬼等等。天庭神靈越多，就越需要粹香火。只說在人間視野中，那些或明或暗的天外星辰，如盞盞燈，萬古長明。它們除了是神靈的無數骸，亦是被視爲“神靈候補”人族的本命。後世修士鑽研出來的星象牽引。祖地疆域之外，天外每一顆星辰，都是一個人族的本命。只是後世創造出這門道法的修士，連他自己都不敢確信此事。

“不然你們以爲我們當初是怎麼登天的，你們又以爲那場仗打了幾年，幾十年？”

“登天一役，我們每一位離地的道士，在那一刻，皆是一尊尊真正‘自我’的，嶄新的，無比強大的神靈，只因爲我們每人都承著人間難以估量的鼎盛香火！”

“所有修道之士，皆是飛昇的神靈。那纔是名副其實的天翻地覆。”

說到這裡，姜赦向鄭居中幾個，“如今一地的山水神靈，佔據祠廟，又能夠吃多的粹香火？”

姜尚真小聲問道：“什麼‘祖地’？”

可惜無人回答這個問題。

假設末法時代一定會到來，天地靈氣不再存在，法神通都會消失，鄭居中跟崔?，找了兩條退路，一個向外求，一個往求。比如召集一撮志同道合的大修士，銳意進取，聯袂飛昇天外，浩瀚無垠的無盡虛空，聚攏靈氣，尋找神靈骸，打造出一座座類似某座天下的“飛地”，適宜俗子居住，就此繁衍生息，延出不同的……文明。

一個是向求，人小天地，更換某種存在姿態，追求另外一種無限疆域。又或者是打造出一種能夠被理解、可以被眼看見的糙存在，解決“燃眉之急”，比如瓷人！

與鄭居中這種人商量事，空口白話的大道理，任你說得再漂亮，思路再嚴謹，都還是沒有意義。所以鄭居中當時讓崔?舉個現的例子。崔?說在他家鄉寶瓶洲，驪珠天裡邊有座瓷山，可以先拿來試試看。

“當年你率先打破金境瓶頸，讓純粹武夫能夠覆地遠遊，是犯了大忌諱的，已經引來了神?注意，但是除了你之外，所有躋遠遊境的武夫，都被斬殺殆盡，無一網之魚。是得了某位至高的庇護，披甲者？”

姜赦擡朝天幕了擡下，這種，於而言，就是瑣碎小事，何必捨近求遠。