“古巖法師,雖然我們面臨著很大的危險,但也沒有您說的這般嚇人吧!”
“就算是大明將我們僧人都屠戮了,但知曉教義的教眾多達千萬之多,復興只是時間問題吧!”
“古巖法師,您這是一日被蛇咬,十年怕井繩呀!”
“是不是有些危言聳聽了?”
……
“你們……哎……”
古巖法師滿臉無賴,最后化作了長長的嘆息聲:“即便今日這里的消息傳出后,依舊有很多人反抗的,等到大明清理完緬甸,緬甸至要死亡數十萬以上,而且都是年男。
知道這意味著什麼嗎?緬甸六百萬人,除去老人、孩、婦外,年男子可能不足百萬,這種況下,稍有不剩便有亡族滅種之危。
其次,這里為大明的布政司后,你們覺得大明的宗教會不會過來傳教?
道教咱們放一邊,說說佛教吧,大明九九都是大乘,與我們大大不同,這就是競爭。
華夏不是沒有小乘,但只有與我們接壤的一些地方信奉小乘,信奉人數極。
無論是大乘還是小乘,都已經融合儒、道兩家的經義,大明本土化了。
遷移百姓前來混居,諸教前來傳教,各種政策傾斜,時間一長,諸位認為百姓會信奉哪一種?”
眾人神再次巨變,神都有些恍惚了。
趨吉避兇,這是人之本能。
在大明的統治下,亡國之民是親近大明本土化的宗教,還是亡國下的宗教,這很好選擇。
他們要麼也和大明的宗教一樣,融儒道兩家思想,完大明本土化,要麼堅守緬甸本土化。
前者會直接斷絕了中南本土小乘的純粹。
后者能堅守中南本土嗎?僧眾那麼多,剃度標準不一、執行不嚴格、等他們這一批老去之后,剩下的那些還能堅守嗎?
為了獲取更多的信眾,他們很可能就會融儒道易,或者直接將大明西南地區的教義拿過來用。
如果趁著現在這個機會,將發心不正的僧人踢出去,提高標準,潛心靜修,一代傳一代,保證中南一脈的純粹。
“你們或許想問這麼做的意義是什麼?為什麼不能融儒道教義?”
法師開口了,平淡的神終于有了波:“其一,這是教派的競爭,我們中南一脈傳承數百年了,不能在這個時候倒下了吧,如果融合了,我們對的起祖師嗎?
第二,緬甸為大明的布政司之后,如果不想重蹈安南獨立、三宣六被我們吞并的覆轍,那就一定會全力同化,各種手段都會用上。
包括但不局限于大規模移民、開辦學校、大力通商、宗教傳教、土改歸流等手段。
如果只是這些倒也無妨,可如果他們將所有緬甸書籍全部收集銷毀,強制學習大明文字和語言。
甚至說不需要強制,只需要將語言和文字與做、經商、工作等等結合在一起,不學習,你就只能世世代代的當底層的百姓,種田過日子。
;最終的結果就是緬甸的歷史、文化、文字等等都將消失,緬甸只是大明史書上的只言片語的記載而已。”
嘶……
眾人倒吸了口涼氣,驚的直接站了起來,眼中滿是驚恐,比之前的大明直接進攻造兩三千僧人、教眾死亡以及滅佛的恫嚇更加的驚慌。
滅佛最嚴重的結局就是他們這一支覆滅了,但肯定還有經書、信眾等等存在,以及勒令還俗的僧人。
以前在寺院佛塔研修,以后就是在家,換個潛修場所而已,不會徹底斷絕。
可若是按照法師所言,那緬甸就徹底的沒了。
他們是僧人不錯,大勢之下裹挾王權這也不假,可他們依舊是緬甸的一份子,自然是不希緬甸徹底的為歷史。
“我們趁機清理之后,剃度發心正的僧人,代代相傳,傳的不僅是教義,還有緬甸的文字、歷史等等。
只要寺院佛塔還在,我們的傳承人就還在,那麼緬甸就不會真正的從歷史中消失。
或許大明王朝末路的時候,群雄割據,緬甸趁勢崛起、獨立,到時候要用大明的文字和語言嗎?不需要太多,只需要一萬核心僧眾,就能保住緬甸的火種。
我這麼說,你們明白了嗎?”
嘶……
眾人再次倒吸了口涼氣,看向法師的眼神滿是震撼和心悅誠服。
震撼的是實在沒有想到法師竟然看的這麼徹、想的這麼遠。
要知道明軍進攻到現在也不過半個時辰而已,就已經看清了未來、并謀劃未來,而他們則是還在憤怒之中。
他們現在懷疑法師是不是已經證道阿羅漢的果位了。
“此事事關中南一脈的佛教傳承和緬甸的火種,僅限我們幾人知曉,待全部清理完之后,我們以云游、參悟、探討經義、傳道等方式到留下的寺院佛塔,
將計劃告知各地方丈,由他們選擇發心極正的僧人實施傳承和火種的計劃,這個計劃就做薪火計劃吧!”
眾人皆是一臉嚴肅的點了點頭,事關傳承,由不得他們不認真對待。
但隨即一人低聲問道:“清理九以上的僧人弟子,那標準是什麼?弟子們問起來怎麼辦?我們可能會承無邊的責罵,或者對我們的決策到失。”
“責罵而已,無傷大雅,至于失更是無所謂,等大明接管之后,我們就直接閉寺清修,自力更生,不問世事。
且到時候大明接管整片疆域實施各種政策的時候,他們哪里還有力來責難我們?
至于說標準……”
說到這里的法師沉默了,思索了幾息后:“教眾太多,發心正不正的我們無法一一確定,但作犯科、短期修行、干預朝政、有職爵位者,全部一刀切的剔除;
其次,為僧人,經文是必須要見聞轉誦,以《四阿含經》為主;
第三……”
“等一下!”
一名僧人驚呼,打斷了法師的話,不確定的問道:“法師,你剛剛說的是《四阿含經》?”
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