黑夜裡擡頭，滿天不見半點星，只能勉強分辨出月亮的位置，只見斜上方的天際，有一極淡的白氳，帶著朦朧的邊。月過雲層照不見近的景，放眼去，只能看清遠山脊與地平線的約廓。

森的山野卻並不安靜，因爲有風，這風穿過麻麻的玉米地吹到近前不大也不小，恰恰能吹起角著鑽進服裡，在悶熱的初秋讓人到一陣陣發涼。

玉米已經穗飽滿，但還沒有完全，如果掰開一顆會發現玉米粒還是的著漿。秸稈與闊葉在風中搖曳挲，四面都傳來窸窸嘩嘩很怪異的聲音，就似黑暗中有無數影正在近。

遊方穿著深褐的運服，靜靜站在田壟間一也不，任憑周圍長長的玉米葉隨風掃在上，形彷彿已融夜中。

他戴著一頂運帽，帽沿上勒著一圈鬆帶，右額邊著一支比手指稍、大約十五公分長的小手電。手電雖小而線很強，柱向下並不朝四周發散，恰好照在他手捧的一面羅盤上。他的手看上去很穩，但羅盤正中“天池”中的磁針卻在微幅的急速震。

“難道真有所謂的奇針八法嗎？還是我的心神不定？”遊方不暗自思忖。所謂奇針八法，是風水先生使用羅盤磁針定向時總結的八種況——

一曰搪針，針擺不定。斷此地深藏怪異，居則禍患。

二曰浮針，針頭上挑。斷此地神迎門，須加敬謹。

三曰沉針，針頭下沉。斷此地氣鬱結，居則不適。

四曰轉針，針轉不止。斷此地銜怨未休，居則傷人。

五曰投針，浮沉不定。斷此地埋有宅，恐惹是非。

六曰逆針，斜飛不順。斷此地多忤逆，人財兩敗。

七曰側針，針避中線。斷此地神壇古剎，常人難。

八曰正針，歸中平順。斷此地並無異兆，酌勘用。

前面七種況是風水師擇地時首先回避的，通常只選用最後的“正針”。

從居住環境學角度，上述的說法並非沒有道理，羅盤磁針異常說明了當地的磁場異常或不穩定，可能有對人不利的因素存在。如果端著羅盤到高線附近走一圈，就可以發現磁針的種種異，那附近確實不適合居住。

現代城市中大多數人不可能自己蓋房子，都是購買開發好的商品房，去看房的時候不妨也帶著羅盤，如果發現磁針異常要查明原因分析能否消除影響，如果原因不明就最好別買。這只是一個常識，未必就是要求人們按照傳統方法去看風水。

平常家中也可以備個羅盤，如果發現某段時間磁針出現種種異，也需要查明原因，比如是靠近金屬、家用電啓時的影響等等。如果原因不明而異頻繁明顯，則最好迴避，有可能是發生了什麼事改變了居住環境。

人對磁場的應既敏又遲鈍，敏是指人的生理以及神狀態無時無刻不其影響，這種影響在不知不覺中發生積累到一定程度會導致明顯的後果。遲鈍是指人們在直觀上覺不到這種變化，甚至產生了嚴重後果也想不到這一方面的原因。

這些道理遊方當然明白，忘年吳老先生曾詳細的對他講解過，但是傳統風水學中參雜的力神怪之說，遊方從來都沒有當真。無論是家鄉的莫五舅公當作風水訣煞有其事的講解，還是北京的吳老先生當作背景知識所做的介紹，遊方都只是當作故事來聽。

但在今夜，遊方心裡卻有點打鼓，無論誰這種環境難免都會胡思想。看此時羅盤中磁針的狀態，既像奇針八法中的“搪針”又像“投針”，如果羅盤會說話，就似在告訴遊方：“這地方下面有墓葬，而且會發生兇險之事。”

真是太巧了，奇針八法的暗示竟與此時此地的境完全應驗！這地方下面確實有墓葬，而且是一座規模不小的古代墓葬。而遊方本人來此另有目的，如果他的目的實現了，與他一起來的人就兇險了。如果他的計劃失敗了，那麼有兇險的將會是他自己，十有八九會無聲無息的丟了命，甚至連首都找不著。

“難道是我的手在卻覺不到，或者僅僅是個巧合？這面羅盤確實夠靈的，可惜吳老先生不在了！”想起吳老，遊方在黑暗中有些走神了。

羅盤所謂的“靈”，在傳統的風水先生眼裡指的是“應靈驗”，而遊方的理解就是磁針的敏度很高。風水羅盤天池中的磁針並不等同於一般的指南針，甚至比軍用指北針都要靈敏的多，能夠捕捉到各種微弱的地磁變化。

據吳屏東老先生講，傳統風水先生認爲羅盤應的“地氣”，不僅僅包括地磁，還包括五行的變化、不同環境下人們微妙的心理與神應。至於這些說法中的迷信分，現代人也只能姑妄聽之。

當然了，這裡是指真正合格的風水羅盤，與自由市場那種二十塊錢一面拙劣的仿製盤不是一回事。更奇異的是，羅盤在各種地形下被風水師使用的越久，磁針彷彿就越加靈敏，靈敏的甚至有點邪乎，吳老也沒搞清楚其中的原因。

遊方手裡這面楊公盤已有近四百年的歷史，明末休寧汪家的老字號所制，是三年前他離開家鄉去北京闖時五舅公莫正金送他的。方形盤面中的圓形轉盤材料是堅的山核桃木，原先純白的質地如今已變的牙黃，表面有一層脂狀的侵潤已深木質紋理。

莫正金送他這面羅盤時還說道：“小方啊，你雖不是我莫家的孩子，可舅公從小就疼你，你要去外面闖了，這個盤子就送給你吧，將來有什麼事，它還是個混飯吃的傢伙。”

遊方當時苦笑著說：“我打算去北京中關村見世面，聽說那裡玩的都是電腦科技，還有誰看風水啊？”

五舅公卻直搖頭，山羊鬍子也，眼神很有幾分老江湖的意味：“年輕人，話不能說的太早，須知世事難料，你既是江湖八大門風門的傳人，說不定有一天就要靠這個東西過檻。你可不要小看它，當年舅公我帶著它走南闖北，還在香港上過電視節目，很是風。”

五舅公所言不虛。他從小學習祖上傳下來的風水，年輕時差點被打爲牛鬼蛇神挨批鬥，在鄉下老老實實待了大半輩子，直到改革開放後才能夠“學以致用”，漸漸名震一方。不地產開盤、公司開業、商廈裝修等場合都會請他老人家看一看風水氣數。前幾年五舅公曾去香港進行“學流”活，回來之後已經不親自出門看風水了，這些業務都給他的兒子莫言打理，自己在家鄉蓋了一棟小樓養老。

遊方仍然苦笑：“香港人迷信，首都人民可不吃這一套。”

話雖這麼說，遊方還是收下了這面楊公盤。二零零八年奧運會前後，遊方曾經在北京潘家園古玩市場給人看攤，古玩店的老闆與不來往的客人，看見他手中這面羅盤都曾想買下來，出的價錢還不低。

遊方當然沒賣，多錢也不會賣的，江湖風門傳人，竟要賣祖傳的羅盤來換錢，傳出去是個笑話，遊方可不能幹這麼丟臉的事，再說也對不住舅公的一番好意。對於“江湖八大門傳人”的名頭，遊方卻從來沒有真正當一回事。他從小在家鄉長輩那裡聽過不江湖掌故以及江湖的門道，但都是小孩好奇當故事聽。

莫正金回鄉養老時年紀已經大了，兒子莫言在外面混江湖長年不在家，老來寂寞逗一個孫子輩的孩子在膝下學風水也聊以安。他最喜歡妹妹的孫子游方，在他的糖果、點心、小玩、零花錢等引下，遊方從小就將《宅經》、《葬經》、《撼龍經》、《玉尺經》等風水訣背的滾瓜爛。

遊方雖然學了自古以來的各種風水訣，本人卻並不相信傳統風水學中那些裝神弄鬼之說，作爲接現代教育直到高中畢業的孩子，有這種意識也很正常。他的理想不是做一個風水師，對舅公僅是尊敬而已，小時候學風水也只是當玩。

到了北京之後，偶然的機會認識了歷史及考古學家吳屏東老先生，一系列事使兩個人爲了忘年。吳老在中國古建築學方面頗有造詣，他曾以現代環境學理論向遊方解釋過很多傳統風水現象及原理。

結識了吳老，遊方對風水學有了更多的瞭解，卻更加不信玄異怪誕之說。而學識淵博的吳老卻對這些神學說很興趣，一直想做系統的研究。吳老見到遊方手中那面楊公盤，又聽說它曾是明末清初風水及建築大師雷發宣用過的羅盤，簡直是不釋手，以研究的名義借去玩過很多次。