吳玉翀無言的搖了搖頭，只知道唐朝尚與劉黎共歸於盡的地方璇璣峰，璇璣也可指北斗表斗轉星移，卻沒有聽說過璇璣圖，本能的聯想到天文或太極變換，卻不清楚與向影華此時在地上作的書畫有何聯繫?

假如是薛奇男在這裡，當然知道向影華說的璇璣罔什麼，可是吳玉翀與外蕃在一起的時間畢竟太，真沒聽說過。

璇璣圖的典故，源於南北朝時期一位才蘇若蘭用五線所繡的錦帕，,上面一共有八百四十字，後人在最中心添了一個“心”字，形橫豎二十九行列方陣。這八百四十一字按橫、縱、斜、正、反、迭、跳、回等各種讀法，取三、五、七言皆可詩，經過歷代人上千年的解讀，據說詩近八千首。

這塊五錦恤令人歎爲觀止，後世稱爲璇璣圖，從武則天到蘇東坡，都對此詩固之絕妙意韻讚歎不已。要想把這幅璇璣圖解讀明白，數千首詩斷斷續續恐怕要花好幾年功夫，而蘇若蘭僅僅用了幾個月就繡，足見其才。在陝西訣門寺西側有一條巷子織錦巷，據說就是爲了紀念蘇若蘭。

後世璇璣圖了子的閨房之戲，或者說是一種特殊的刺繡，用各種排列的字組山水花鳥，是畫也是文。當然了，這種璇璣圖不是一般人能玩的，古代識字的人就不多，子識字的就更，就連裡的王熙都不識字。

通詩文、刺繡、繪畫，還有這等錦緞纖塵一般的才心思，實在是耗神之極，因此這種遊戲沒有流傳下來，當代人所知的不多。

向影華此刻畫地書，已經不是那種古典的間房刺繡遊戲，藉助璇璣圖的韻意，以文字談山水靈樞，也符合傳統的書畫同源之詣。看來這山中雖然幽靜，但向影華-的心中一點都不枯燥，真真切切萬生常在，這是突破神念合形之境所必須的閉關悟。

向影華不不慢的解釋完畢璇璣圖，輕輕一揮袖，地上沙土又恢復了原狀，剛纔那幅圖被抹掉了，然後將手中的竹枝遞給了吳玉翀。

不用說吳玉翀也能明白意思，分明就是兩個字一一斗法!

鬥法自有文鬥與武鬥之別，習武之人，平時也可以搭手切磋勁力而非生死相搏。吳玉蒯」此時功力已廢，自然不可能再運轉神念與向影華相鬥，而向影華從第一天就看出來心中有些不服，於是給了逕麼一個鬥法的機會，就是以竹枝畫地作山水璇璣圖。

但吳玉翀修爲境界未失，可以將自己對山水靈樞的悟、曾經運轉神念俯仰天地的會，都融字意圖譜中，看看到底誰更高明？這與天機大陣或幻法大陣孰強孰弱無關，只看各人領悟的境界如何。

吳玉翀接過竹枝，卻半天都沒落下去，這麼鬥法仍然很吃虧啊。別忘了是在國長大的，是高才生但畢竟也是耶魯大學的高才生，詩文書畫的懷雅韻到底還是欠缺了些。而這些恰恰是法修爲到了如今境界很重要的輔助，無壑何以就山川？

但這樣鬥法也沒什麼不公平的，所學就是顯化真人傳下的楊公法。

當初安佐傑來到中國，也意識到以自己的境界更進一步確實艱難，中似乎總缺些什麼，他也曾刻意用功彌補。吳玉翀見到吳屏東留下的那五本畫冊筆記，爲何會那麼想要，原因也不外乎如此。C

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