這就是我們到基因主導的證明，我們的不過是基因催生出來，讓我們相信我們真的是出於自我意願的選擇，但實際上，我們本冇有自己的想法，我們不過是在基因主導而已。

“我當然承認人類智力的存在，但是你仔細想一想吧，你可曾用智力要挾過自己做功任何一件事嗎？比如說你想戒菸，戒酒，你的智力不斷拚命的吶喊，說我要戒掉它，可你的意卻一次又一次的墮落，最終你失敗了，再比如說你說你要自律，我隻自己要幾點起來跑步，幾點吃飯，吃多不能多吃，因為也要減，最終都是以失敗告終，為什麼？因為你天然的個就是如此，因為你天然的意就是如此，想要靠智力去控製本是不現實的，這是不可能做到的。”

陳風苦笑搖頭，他知道自己其實本冇有自由，又或者說自己正在被自己所縱著，畢竟所謂的個也是自己的一部分，這是可以肯定的，假如接了這一點的話，我們就不是被縱的，而是自由的，雖然我們的自由有所侷限在我們仍然能夠去做一些我們自己想做的事，因為個就是我們自己所願意的一部分。

“也就是說我自己縱我自己，這就有點搞笑了，不過個並不是刻在或者基因裡的一種東西，它是一種超驗的，形上而學的事，就像現在，哪怕我把我的靈魂召喚出去，哪怕我的靈魂離這**。我也依舊會有個這樣一樣事的存在，我也依舊會到某神冷鏈的牽引，去促使我喜歡某些東西，去促使我討厭某些東西，哪怕我再也不分泌激素，也冇有任何的東西可以影響我的意誌，我依舊會如此，這是很正常的，因為我已經嘗試過了。”

陳風之前想過這麼一個問題，那就是假如說我們永遠收自己的個趨勢自己的基因趨勢，那假如我們上了一個人，這個人。各方麵都非常符合我們的心意，可是突然有一天，這個人的靈魂被調換掉了，那我們就不會再喜歡這個人了，因為我們喜歡的是那個人的思想，雖然他還有**，但他已經不是原來那個他了，我們是不會喜歡這種個的，因為我們隻喜歡那個和我們相近的個，而不是這個的基因——從這一點可以證明我們的個是一種形上而學的東西，但他確實又可以通過脈得到繼承。

“**當然也占了很重要的一部分因素，就拿一個最簡單的例子，假如說把你喜歡的人，他的靈魂放到一個90歲的老頭上，你還會再喜歡他嗎？你還會再和他有任何親熱的舉嗎？幾乎不可能對吧？所以說**和個應該是五五開的，這也符合我之前所說的調和原理，也是一種中庸之道，其原理就是一個人一定要和自己的基因，**，理，各個方麵都達一種微妙的平衡，變一個可以接的狀態，一旦達這種平衡，那麼人就能獲得真正心上的自由，這也是人能獲得最大的自由，這是在侷限以能做到最大的功，再也冇有更高了。”

陳風想了想，假如說自己備個，但自己離了這副，放到另一副上麵去，那自己的個是不是就改變了呢？這確實是個很有趣的問題，就像我們喜歡吃這樣的東西，是因為我們的喜歡吃，還是因為我們自己喜歡吃呢？可能大概真的是因為這副喜歡吃吧，所以說當我們換到另一個人另一副上麵的時候，我們就會改變原來的習慣，去吃那些我們原來認為難吃討厭的東西，因為這幅喜歡吃這個東西，所以說我們也變得喜歡吃了。由此可以看得出來，我們並不存在真正的自由意誌，我們的靈魂之力的隨時隨刻都收到了本能的驅使和牽引，而不是出於我們自己的想法。

“但是在另一個方麵又不一樣，而且顯得非常的矛盾，那就是個這一事，假如把自己換到另一個人上，那麼自己原來喜歡看書，原來喜歡思考的習慣一定還會保留下來，並且能夠有和原來一樣的熱，所以說個是一種超驗的失誤，他是和自己的意，深深綁定在一起的，而且它是一種超驗的事，你並不能把握它的存在，但它確確實實就存在在那裡，就好像古人並不知道氧氣的存在，也不知道宇宙的存在。但氧氣和宇宙就是存在在那裡，並且安然自得的運行。”

陳風不僅歎了一口氣呀，深深慨到了人類的侷限，並且他也在想，不知道自己等以後實力提升上去，以能不能將這些事全部看清，並且掌握思考學習，很簡單的道理嘛，像個占超厭的事，憑藉人類這樣的是不到的。隻能通過邏輯去推斷出來，或者通過一些自己純粹客觀的時候到那麼一他的存在，除此之外，再也冇有更多的東西了，就像螞蟻不能理解人的世界，就像猴子，不能理解人的世界。人類也理解不了個，也冇有辦法看到個，他們最多隻能推斷出個的存在，除此之外，還能有什麼呢？什麼都冇有了。

陳風對這個問題也是有些無奈呀，確確實實是非常困難的這個問題，也許製於基因的東西，會隨著的改變而改變，就像這副不容易生病，換到另一個病怏怏的上，就一定會容易生病。這是很正常的道理，但是對於一些超驗的事，也就是說我們甚至可以說他歸結於靈魂之上的事，比如說深深綁定的個和意，我們又該怎麼去解釋它呢？就會冇有辦法去解釋，因為一個人的思想，一個人的靈魂，本質上應該是有質的，主導的，也就是大腦。可現在卻出現了另一個矛盾之，那就是我們備自己的個以及超驗的事。