“昔文王命，武王克殷，王靖四方，康王息民，並建母弟，以蕃屏周。然至於夷王、厲王，國勢衰微，諸侯干政。後雖有宣王中興，然康之治不可復返，驪山之難，幽王殞命，幸賴諸侯之力，平王東遷邑，然世道已於無序狀態。自此之後，王失天下，天下失王，周不能護佑中國，南蠻與北狄侵，中國不絕若線，而後諸侯力爭，伯主迭興，周亦不能制。子朝之，周室鼠鬥，混不堪……王位傳到予小子上，每況愈下。昊天在上，周德已盡，不能安天下，九州瀕於顛覆崩潰，昊天上帝之子民，於水生火熱之中，咎待昊天降下新的明王來拯救……”

說完了他的臺詞後，末代的周天子退到了一邊，他的目，熊章的目，天壇周圍所有人的目，放到了今日主角的上：

趙無恤的車駕已經停在天壇之下，六匹青馬，按照夏商周三代的禮制，用黑羽裝飾車蓋，鳧旌建於車上，儼然是天子的規格。

從車上下來後，煥然一新的趙無恤出現在所有人面前。

他今日著鄭重，服大裘而冕冠，玄肩部織日、月、龍紋；背部織星辰、山紋；袖部織火、華蟲、宗彝紋。纁裳織藻、米、黼、黻紋各二。即所謂的“十二紋章”，這是天子的服飾，各有其寓意。

腰佩楚國獻上的寶劍“太阿”，一步一步，似猛虎登山，趙無恤朝天壇頂層走去。

也是湊巧，昨天還是雨綿綿，今日新年吉日，天公作，是一個湛藍的晴朗天氣，潔白的天壇圜丘在蒼天之眼注視下，顯得神聖而大氣！

趙無恤出了一笑。

在這裡見證一箇舊時代的終結和一個新時代的開啓，再合適不過！

……

在此之前，趙無恤也曾猶豫過，究竟要以何種方式，來終究周朝。

周天子的統治，已經如同枯朽數百年的枯木，他輕輕一彈指便能灰飛煙滅。但在手段上，還是得深思慮一番，趙無恤清楚，他現在的地位，好比始皇帝，做的任何決定，都是開中國先河的舉，是後世人效仿的對象。

而中國古代易代鼎革不外乎徵誅、禪讓兩種窠臼。傳說堯舜禹是禪讓，而商湯、周武則是徵誅革命！

然而在仔細考究後，趙無恤卻發現，禪讓這玩意，本就不靠譜。

夏商周三代之前，國家還未形，所謂的堯舜禪讓大概就是部落聯盟中的軍事民主制。甚至於，許多諸侯國的史書都記載著，舜囚堯而奪其位，到晚年又被禹流放，這說明唐堯虞舜的更替，採用的依然是暴力手段。所謂的禪讓，只是戰國墨家和儒家對古代的想象，到漢代時，經過漢儒的大力弘揚，堯舜禪讓才大爲盛行。

所以，除非趙無恤想要爲這種不靠譜的更替模式背書，否則擺在他面前的，就只有湯武革命一條路了……

討周主之罪，覆周社稷，並而有之……聽起來不錯的，但事沒這麼簡單。

雖然趙無恤出嬴姓趙氏，乃是被周人所革的殷商重臣之後，但他跟一直主張，要當年殷商所災難還之於周人後裔的南子不同，對替前朝復仇沒什麼興趣。

“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也……”

這是來自孔子的預言，他說的很對，你不得不承認，周，是一個偉大的時代。後世幾千年裡中國的制度、文化，基本是周代的延續，甚至連華夏，也是在周的“夏君夷民”分封民制度下才定型的。

周制傳於晉，晉制傳於趙，雖然趙無恤號稱吸納三代制度加以損益，但大多數還是周制的模板。他今日大可以盛氣凌人，砍了周天子的腦袋，懸在旗幟上，顛覆他們的文化，把周文王周武王從神壇上拉下來踩上一萬腳。

但他卻說不準，幾百年、千年之後，倘若趙氏德盡，天下板，被人取而代之，他的子孫會不會也遭到這樣的非難和清算？

在孔子眼裡，趙無恤是一個毀滅者，他摧毀了舊的秩序，但他不是神，沒辦法將一切都推倒重來，而必須在舊王朝的基礎上，修建一個新的高樓。

這也是中國歷史源遠流長，卻一直能保持核心傳遞下去的原因。

夏商周，都是華夏曆史的一部分，是繼承歷史，加以揚棄，還是爲了一時的猖狂而清算復仇，讓華夏再度陷一族一姓的私心仇裡？上演一次又一次推翻舊朝後毀天滅地的文化災難？

趙無恤已然做出了決定。

謝周公，謝周人，在建國伊始，這羣很實在的政治家已經爲後世的王朝更替，找到了一個好理由。

那就是天命的轉移！

“周德盡矣！”

當趙無恤登上天壇頂層時，末代周天子的表演進了高，爲此，他不知已經演練過多遍了。

“周不能安天下，幸虧昊天上帝降下趙侯無恤。趙侯神明英武，拯救危難，使華夏清平，保我祖宗廟宇平安，天下百姓都得激趙侯的厚賜。《大雅.文王》中有言，天命靡常，只歸有德之人。夏沒有失去民心時，人人都敬重夏後，願意爲其斯民，一旦失去了民心，百姓便寧願與太一起滅亡，也不願再夏統治。殷商沒有失去民心時，商湯武丁，也能與天意相稱，一旦失去了德行，殷命便爲周所革，牧野一戰，大邑商一天之便覆滅了。”

“如今，周德已盡，予小子自當退讓，將天子之位，還昊天上帝！”

言罷，末代的周天子開始去他的天子服飾冠，連腰裡著的大圭也在地上摔了個碎！

與禪讓不同，天子之位並不是直接由周天子到趙無恤手中，而是先還給昊天上帝，表示自己已經無德再佔據這個位置。

而那人的冠冕，則由趙無恤自行從昊天，再度接過來！

在議定這個儀式時，南子本來興沖沖地要來，想以大巫的份作爲昊天上帝和趙無恤之間的介，但卻被趙無恤拒絕了。

這個惡頭，不能開！

到了這份上，南子的用，已經不大，在民間散播散播祥瑞和玄王命的傳聞就行了，天子的冠冕，要趙氏天子自己來取！他便是國君與祭司的合！君權天授，而不來自任何其他人！

與周初類似，也是文王先號稱了天命，然後纔有周武王革除殷命之舉，讓天下只剩下一個天命所歸的天子……

直到這時，趙無恤纔算真正爲新天子，他的新朝”昊“，才能撐起門面開張！

羣臣畢賀，下拜稽首，口稱天子萬歲。

禮不失時機地大聲說道：“夏君曰後，商君曰帝，周君曰王，各有名號。而今昊君天命，興義兵，誅兇蠻，平定天下，海爲郡縣三十六，藩國十二，法令由一統，如此功業，自上古以來未嘗有，五帝、三王所不及也。故不可再稱王，亦不稱帝、後，臣等昧死上尊號，謂之爲皇帝，自稱爲朕！”

趙無恤一笑，作爲這場儀式的大導演，這一切都是他的意思，淡淡地說了一個字：“可！”

“皇帝萬年！”

在羣臣的恭賀聲中，被趙無恤封爲“周公”的末代周天子失魂落魄地走到天壇第二層，與不遠千里來到這裡的宋公子商、杞公維站到了一塊。他們是昊朝的“三恪”，均位列上公，此時此刻，與其他楚、秦、三齊的諸侯、使者一起行臣拜君之大禮。

“六合之，皇帝之土。械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。應時事，是維皇帝。皇帝之德，存定四極。誅除害，興利致福。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不德，各安其宇！”

一片歌功頌德聲中，只有趙無恤一個人心中並不滿足，他很清楚，雖然自己將中原統合，但只算是統一了小華夏。楚、越、蜀、朝鮮、西秦，乃至於嶺南、滇池，只有將這些地方也完全納統治，做到六合同風，九州共貫，纔算是真正的大一統！

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……”

……

如此告誡自己勿要自驕自傲後，儀式也接近了尾聲，接下來，便是以酒水、三牢和燃火祭天地，趙無恤又宣佈改元建元，大赦天下，這一年便是建元元年，也是中國的第一個年號，趙無恤希，日後的中國紀年，乃至於世界紀年，當以此爲公曆。

掐指一算，這一年，也是公元前475年啊。想到這裡，趙無恤的心不由搖了起來。

在原本的歷史上，這一年，發生了幾件大事：在吳越，夫差困將亡，勾踐興起霸。在齊國，陳恆殺齊簡公而奪取權柄，完了陳氏代齊的一大步，然而諸侯晏然弗討。在晉國，這一年也是對趙襄子至關重要的一年，他從趙簡子手中接過了家主的位置，與此同時，魏韓知三家的家主紛紛登上歷史舞臺，他們終將混戰，最後瓜分晉國。

所以在中國的歷史紀年裡，據司馬遷的《史記.六國年表序》，這一年，恰恰被認爲是春秋終結，而戰國（六國）開啓的一年……

如今，在趙無恤的改變下，無論是他個人命運還是歷史進程，都大爲不同。

但這一年，也是無比重要。

九鼎遷徙，楚君來朝，周王遜位，趙氏爲天子……

還有，就是孔子逝去，《春秋》絕筆。

這一年，同樣是“春秋”的結束。但是，春秋之後沒有戰國，中國不需要再進行一場兩百五十多年的慘烈兼併，不需要有可怕的屠殺，一個新的王朝，定於一尊。將引領中國提前進一個和平弭兵，文化繁榮的時代……

未來，還需要一步步去小心探索，誰也說不準會發生什麼，好在趙無恤清楚大勢，畢竟那是他來的方向。

一邊暢想著未來，他也回著過去，回那段名爲”春秋”的歷史。往事如煙，人們所知的歷史，已經面目全非，隨著時間推移，即將消失殆盡。

而此時此刻，趙無恤，他，作爲舊時代的終結者，同時也是新時代的開創者。

他就在這裡，站在潔白天壇上，站在蔚藍蒼穹下，站在厚重九鼎間，站在名爲“現在”的時間節點上。

他著昊天審視，面對天下人的敬仰，或敵視。

過去，現在，未來……趙無恤若有所悟。

“夫子啊，你說過，三才者，天地人也，以一貫三，謂爲王。但是，我可否也可以這麼認爲？”

“能以一人之力，貫通過去，現在，未來的，亦可爲王！”

能做到這一點的，或許，只有爲穿越者的他吧？穿梭於時的洪流，改變自己，也改變歷史。

這一刻，他不再是匆匆的過客，而是這一段時間的主宰者。

趙無恤釋然地笑了：“所以，這便是我的春秋，我爲王！”

ps：六千字大章，寫完手都在抖……大家把這作爲結局也可以，不過真正的大結局在明天。