“公子連！？”隨著趙師隰的自曝份，衆人也想起了這位因爲秦靈公末年時，跑到昊朝的公子，不由變。

在那場政變中，秦靈公一系被他的叔父秦簡公一系趕下臺，兩族誓不兩立。但礙於衆公族在場，加上秦簡公、秦惠公一系因惹怒昊朝招致討伐丟了隴西、河西，簡公一系的子孫們不敢妄。

“公子連！”這時候，本來有希獲得君位的公孫康跳了起來，指著趙師隰罵道：“你是暴君靈公之毒，不是已經投靠昊朝，做了秦人的叛徒麼？此番昊軍西伐，只怕就是以你爲先導的吧！”

此言誅心，老公族們議論紛紛，秦國對於叛族之人從不心慈手。

“哈哈哈哈。”

趙師隰大笑起來，用手捶著自己的膛，對著月牙泉祭拜的帝高起誓道：“師隰忠於秦國之心，天地可鑑。二十九年來，我有家不能歸，不過是寄居於昊朝而已。不錯，我到過東京西京，見識過昊朝的富裕自信；也曾出學宮，聽九流十家的辯難；還遊歷大江南北，天朝上國的巨大……”

“在遊歷期間，我算是明白了，當年秦厲共公爲何會對子孫留下’決不可東出‘的言。只可惜啊，後世子孫不聽，偏要去惹怒沉睡的玄鳥，現在，它已經展開翅膀了，秦人的國度毀滅的時候也到了。此時此刻，在昊朝皇帝和吳起將軍眼裡，可不會區分什麼靈公之族、簡公之族，吾等，都是他們槍炮和長矛方陣下的螻蟻！”

一席話說得爲秦簡公一系的公孫康無言以對。

這時候趙師隰又話音一轉，說道：“當然，過去的事就過去了，師隰今日歸來，是想要帶秦人找到一條新的出路，而不是算舊賬的……”

“你？你在昊朝呆了二十九年，連秦國是什麼樣子都忘了，卻妄談來引導秦人？”公孫康不甘心，繼續嘲笑師隰。

師隰一笑，要論皮子，在臨漳學宮裡見識過大場面的他，可比這羣西北沙地裡長大的漢子強多了：“厲共公七歲就被送去鄴京做人質，不也在回來後帶著秦人打下了千里山河麼？”再度將公孫康噎住後，他轉視月牙泉邊衆人道：“不錯，我是離開秦國很久了，但，我也通曉天下大勢！”他指著腳下的土地，厲聲道：“瓜州，萬萬不可停留！吳起只是因爲補給線太長，兵力一時半會調撥不過來，纔沒有繼續進攻。實際上，他已經向昊朝的皇帝請求，在隴西、金城、湟中、武威、酒泉五郡新增加一個大州，就做涼州！加上昊朝已經在北疆設置的朔州，在東北設置的幽州，在百越之地設置的州，昊朝已經擁有十三個州！”

“等到了明年或後年，涼州爲昊朝的刺史部後，吳起就會繼續西征，征服居延海，征服瓜州，不打到白龍堆沙漠邊緣，他是不會停下征服腳步的！”秦人一片沉默，雖然這在預想之中，但真真切切地得到消息後，他們的心徹底絕了。

大巫問道：“師隰，你方纔說，去居延海是自尋死路，既然你知道昊朝下一步進攻的方向，吾等便信了這句話。但你又說公孫康所建議，秦人分散去西域南道綠洲各城邦之舉爲飲鴆止，此言何意？”

“很簡單，綠洲各邦，都是小國寡民，最多的人口不過一萬，最的僅有數百，秦人的氏族分散到綠洲上雖然也能活，但只是茍延殘而已，更別提向外拓展了。若二三子想要的，只是在一代人之在綠洲作威作福，一代人以後被昊朝各個擊破收服，納爲藩屬的話，但去無妨……”

“但那樣的話，秦人的活力，就會像沙漠裡被幹涸沙子慢慢榨乾的乾一般，自縛手腳，風一吹就煙消雲散了！”

“他說的有道理。”一直與公子連有聯絡，迎了他回秦國的孟氏老族長站了起來：“若是老夫的子孫只能在一小片綠洲裡種著麥子，每日盯著那許的水度日，連酒也不能暢快的喝，不能大塊地吃，那還遷徙作甚，呆在武威或者瓜州，做昊朝的順民不就行了。”響應聲陸續響起，公孫康氣得臉發紅，他絞盡腦想出來的主意，卻被師隰貶低得一文不值，頓時不忿地說道：“既然你有本事，那你來說，想要做秦國的國君，抨擊他人之想可不行，還得說出自己的看法！”師隰也不急，待秦人咋呼呼的聲音平息，才大聲說道：“吾等可以去西域北道！”

……

近五十年來，東方的昊朝和西方的波斯之間，兩大帝國開始發生貿易關係，綢、香料、瓷、寶石、黃金、染料，長長的駱駝商隊通過西域往來，其中有兩條重要的通線，分別是南道和北道。

南道是指崑崙山以北的綠洲諸邦，從瓜州出去後，越白龍堆沙漠，經樓蘭、于闐到達莎車、疏勒。至於北道，則是天山以南，出瓜州往西北行，經由伊吾（哈）、車師（吐魯番）、茲、姑墨，到達疏勒，和南道匯合。

“南道或者北道，有何區別？”公孫康很是不滿，在他看來，這個選擇與自己的路線並無差異，只是距離更遠，而且伊吾、車師被月氏殘部佔據，等待秦人的是彎刀而不是樓蘭人歡迎的酒。

“當然有區別。”

師隰說道：“秦人西行後，先攻克月氏殘部，取得伊吾和車師，比起南道的小邦，這兩更爲富饒，在天山雪水澆灌下，地宜五穀、桑麻、萄，皆膏之地，可以供給十萬人休憩。”

“昊朝對西域綢之路、玉石之路上的貿易早就垂涎三尺，隨時可能西進，奪取這些地方，故而吾等不能久留。當從車師附近的天山山口北上，進金山和天山之間的盆地，那裡，就是秦人未來繁衍生息的好地方！”公孫康一愣，秦人也紛紛頭接耳，打聽師隰所說的去究竟在哪。西域的地理特徵是“三山夾兩盆”，最北部爲金山（阿爾泰山），中部爲天山，最南部爲崑崙山系。天山和崑崙山系之間爲塔里木盆地，金山和天山之間爲後世的準噶爾盆地。以天山爲線，又可將西域分爲南北兩部。

南部意味著綠洲和沙漠，而北部意味著高山和草原。

南部的綠洲小邦雖然地盤小，但能夠耕種，然而師隰所說的那盆地，就秦人公族所知，本就是一蠻荒之地，沒有城郭，沒有農耕，只有一羣塞種牧民，還有被他們驅出河西后，跑到那裡的月氏人、烏孫人生活。

“天山以北無耕地城郭，秦人怎麼活！？”有人如此質問道。

師隰道：“秦人在隴西河西，本就是半耕半牧，去了天山之北縱然無耕地，又何患之有？穿上胡服，用騎兵的騎之，畜牛羊，逐水草而居即可！”

一時間，所有人都驚得目瞪口呆。

……

“瘋了，他瘋了。”指著趙師隰，公孫康開始唾罵起來。

“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之，謂之華。我秦人雖然地西鄙，卻從始至終都歸宗於昊天上帝、帝昊、帝高，和昊朝治下的州郡百姓一樣，是華夏之族！如今師隰想要讓秦人放棄農稼、服章這些固有的東西，而襲用異族胡人的服裝，這是在背離秦國和華夏的傳統，我寧可死也不會追隨！”

“迂腐。”

師隰反駁公孫康：“你所說的都是世俗的偏見，是昊朝爲了他們的天下大一統而宣揚的想法。服，是便於應用的東西；禮義，是便於行事的禮節。因此聖人考察風俗而因地制宜地製作服裝，據行事的便利而制定禮儀，都是爲了讓民衆便利。夏、商、週三代的服飾都不盡相同，卻能擁有天下；當年昊高帝首倡狄服騎，打造了一支縱橫中原的騎兵，倘若他也食古不化，如今坐天下的，還是昊朝皇帝麼？”

“你！”公孫康說不過他，啞口無言。

“要想建立蓋世功業的人，必然會遭到庸人流俗的議論和反對；有獨到見解的人，必然會遭到一般人的不滿。”

師隰傲然，在昊朝部蟄伏二十九年，細細研究這個國度和他崛起的歷史後，他自認爲，自己就是那個能解救秦人的聖賢！

“所以，習俗只有按照形勢演變，禮法只能跟隨世俗推移，這也纔是聖人治國之道，再說了，非要稽古的話，秦人一開始，不就是這麼過來的麼？”

師隰閉上了眼睛，說道：“我在有關秦國的史書上看到過，秦人，曾經被做‘東方牧犢兒’，意爲從東方遷來的牧民。”