「日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青為籠系，桂枝為籠鈎……」

樂府中著名的相合大麴《陌上桑》上演了，婉轉優雅的歌聲如同九天仙音飄在殿宇之上。

踏著麗的歌聲，委婉飄逸、嫻靜婀娜的長袖舞翩翩而起。

一隊隊風姿綽約的舞者飄若浮雲、翩若驚鴻，其揚舉的長袖，飄曳的長裾，輕的姿，行曲的腰肢，婀娜的態讓人失魂落魄，彩斑斕的長袖在空中橫飛舞，或如波回，或如雲，或如虹飛，或如煙起，千姿百態，讓人眼花繚，妙不可言。

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李瑋回到自己席上的時候，發現張燕不知什麼時候坐到了李弘邊，兩人正全神貫注地看著樂舞，偶爾還低聲談兩句。

李瑋此刻很興，和伏完談過後，他在短短時間擬建了一個創建新儒學的構想，他急於想找個人談談，想進一步完善自己的構思。李瑋端起酒爵走到了李弘的席上，李弘搖搖手，指了指張燕，「我不能喝了，你和飛燕兄喝吧。」張燕舉起酒爵拱手為禮，「仲淵，你先讓大將軍欣賞《陌上桑》，他有二十多年沒看過了。」

「二十多年？」李瑋還了一禮，淺飲一口，然後笑著坐到了李弘邊，「這麼說，上次你看到《陌上桑》的時候，還是我陪你回覲見先帝的那次？」

李弘點點頭，嘆道：「轉眼的功夫，二十多年了。當年我是第一次參加朝會大典，看到這個樂舞的時候，非常震撼。」

「先帝喜歡樂舞，喜歡講排場，輒就是上百舞伎群舞，場面比這大多了，當然氣派。」李瑋笑道，「現在大漢沒這個條件，將來天下穩定了，社稷富強了，我們可以奏請陛下奢侈一點，也來個百人群舞。」

「恭儉樸素、不尚奢華，是大漢的國策。」李弘看了他一眼，「你是大漢丞相，要以作則，不要慫恿陛下開這個先例。」

李瑋不好意思地笑笑，低聲問道：「大將軍，你知道『伏氏學』嗎？」

李弘和張燕互相看看，又不約而同地向對面的伏完。長公主正坐在伏完的席上，親熱地摟住伏完的胳膊說著什麼，伏完一手捋須，一手端著酒爵，笑得眼睛都快瞇一條了。

張燕立即明白了李瑋的意思，心中霍然開朗，「正統儒學。」

「對，對……」李瑋急切地說道，「道儒相融、援道儒，這個提法太過張揚，不合時宜，牽扯麵太大，實施起來阻力驚人，而且後果難以預料，在目前形勢下，長公主和陛下不可能同意。如果我們以『伏氏學』為先鋒，舉起複興正統儒學的大旗，把道儒相融、援道儒掩蓋在這面大旗之下，那麼實施的難度就要小得多，而且無論是經學各派，還是長公主和陛下，在當前新經學初立不穩、經學各派之間矛盾重重、互相攻擊和指責的況下，誰都沒辦法拒絕『伏氏學』提出復興正統儒學的建議，誰也沒有充足的理由予以強烈反對。」

「過去揚雄提出復興正統儒學的時候，今文經學一家獨大，他本撼不。王莽新朝的時候，劉歆推出古文經學，結果還是遭到了同樣的命運。今天的形勢就完全不一樣了。今天今文經學衰落了，古文經學又未能為主導，而新興的鄭玄大師的新經學因為創立時間短又沒有形氣候，經學三派鼎足而立，正統儒學恰好可以趁虛而。這是個千載難逢的機會，只要朝廷支持復興正統儒學，可以讓儒學形四方鼎立之局。」

「伏家『伏氏學』的髓就是正統儒學的髓，而伏家又是傳承四百年的經學大家，又是皇親國戚，伏完更是當今陛下的外祖父、長公主殿下的姑父，就憑這幾點，『伏氏學』完全可以得到陛下和長公主的支持，可以為復興正統儒學的『先鋒』。如此一來，復興正統儒學就了儒家各派部的事，我們可以因此最大程度地消除儒、道兩家之間的矛盾，緩和朝廷和經學各派之間的矛盾。」

「朝廷的宗旨是以儒學做為學，也就是說，正統儒學、新經學和今、古文經學都可以立學，建學科，共列於學。大漢的學是儒學，是集中了各學派的大儒學。儒學各派共存於學，都是學的一種，都可以設立博士。儒學各派因此有了競爭，有競爭就有發展，有競爭就有活力，儒學因此可以迅速煥發青春，煥發生命力。隨著時間的延續，隨著儒學各派互相取長補短，相信在一代、兩代甚至數代儒士們的努力下，儒學最終會找到一條正確發展的道路，後代儒士們也肯定會創建一個既能超越經文學、又不同於正統儒學，非常有利於大漢生存和發展的嶄新的有強大生命力的新儒學。」

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李弘沉默不語。張燕微微皺眉，稍加沉后，低聲問道：「正統儒學有它的缺陷，本朝立國之初沒有選擇儒學做為學，正是因為正統儒學無法幫助朝廷迅速穩定社稷恢復國力。你把正統儒學立為學，那又如何實現援道儒、儒道相融之策？」

「外儒道。」李瑋毫不猶豫地說道，「以儒家的禮法名教做為大漢的道德倫理標準，以道家的無為而治做為大漢的國策。」

「自孝武皇帝以來，外儒法一直是大漢遵循的治國理念，但現在我們在廢墟上重建社稷，我們迫切需要一統天下，迫切需要恢復國力，我們現在唯一能借鑒的歷史就是本朝立國之初的文景之治，也就是在黃老之學的基礎上實施的無為而治，它在短短時間，便讓廢墟恢復了生機，讓大漢恢復了國力。」

「武皇帝也中興了社稷，不過從今天來看，武皇帝的中興並沒有達到他預期的目標。自武皇帝后，即使在最鼎盛的時期，大漢的國力也沒有超過文景之治時期，更沒有超過孝武皇帝時期。我們回頭看看歷史，不難發現武皇帝在國策上既承繼了先朝，也吸收了王莽新朝中有益於改良先朝弊端的很多改制之策，但因為種種原因，武皇帝和王莽一樣，不得不向今文經學低頭和妥協，不得不把先朝的很多弊端繼續繼承下來。」

「四百年過去了，先輩給我們留下了一座巨大的寶藏，我們應該從這座寶藏中挖出珍寶，而不應該守著寶藏一事無。『文景之治』和『武中興』就是我們的兩面鏡子，我們要以史為鑒，吸取先人功和失敗的教訓，讓大漢走上一條繁榮富強、長治久安的正確道路。」

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「外儒法改為外儒道？」張燕想了片刻，繼續問道，「辦法呢？」

「本朝立國之初，高祖、孝文皇帝、孝景皇帝都沒有選擇正統儒學做為學，原因很多，但最主要的一點就是儒學的治國理念不適合當時的形勢。當時皇權尚未鞏固，軍功階層、外戚和郡國王還有著相當強大的勢力，他們崇道黜儒，正是為了讓皇帝垂拱無為，不去干預郡國事務，以使其既得利益不皇權侵害。」

「也就是說，道家黃老之學最終遭到孝武皇帝廢黜的原因是皇權和相權的制衡，孝武皇帝需要絕對權力，需要皇權至上，需要集權，但正統儒學同樣無法做到這一點，於是董仲舒大師的新儒學應時而生。」

「今天，我們同樣需要皇權和相權的制衡，而道家黃老學說正好合適，同時道家黃老之學又融合了法家的治國理念，它的治國之策更優越於法家，這就是我們把治國理念由『外儒法』改為『外儒道』的原因。」

「然而，道家黃老之學遭到廢黜的年代太久了，儒學已經深大漢的骨髓，我們只能藉助正統儒學來援道儒，並逐漸實現外儒道的治國理念。」

「道家黃老之學衰落了，正統儒學也無法和經文學抗衡，正統儒學要想立足，要想雄起，必須藉助道家黃老之學，而朝廷急需把道家黃老之學的治國理念引進國策，所以此刻朝廷、正統儒學和道家有共同的利益需求，三方必須合作，而且也一定能合作功。」

「正統儒學可以立為學，道家學說呢？」張燕馬上問到了最重要的問題，「朝廷要想把治國理念改為外儒道，道家學說務必也要復興，否則國策終究會因為沒有學支撐而難以為繼。」

「我過去曾對崔琰、郗慮等人說過，新經學永遠都是大漢的學，但我並沒說其它學派就不能為學。」李瑋笑道，「朝廷一旦立正統儒學為學，建學科，那麼勢必要重整先秦諸子學說，從而幫助正統儒學從先秦諸子學說中汲取長，穩定基，而道家學說是先秦諸子學說的一個重要學派，朝廷為道家設立學，當然是理之中的事。」